我正准备招呼大家一起向洞内走，看看有没有其他的出路，于是就催促麻爷，不要耽误时间了，准备出发。
这时忽然听得露茜大喊：“蜘蛛，快过来，这里有壁画！”露西在一边的石壁上发现了壁画，兴奋的招呼我过去。
我急忙走了过去，过去一看，石壁上的壁画很简陋，是直接阴刻在石壁上的一幅幅图案，没有经过任何粉饰。虽然经过岁月的剥落，但图案还是可以依稀可辨。
第一幅壁画上刻画了一群青壮男子，正在围捕一条似蟒非蟒的怪物，背景是在一个山里面。这个怪物长的十分怪异，蛇身鱼尾，头上还长了一只独角。
从这群青壮男子的装束来看应该是一群士兵，因为靠前的几位男子全部穿着铁甲，但是却没有一个拿兵器的，有的拿着树杈有的拿着铁索，显然他们的目的是要活捉这只怪物，而不是杀死它。
第二幅壁画刻画的是这群士兵和怪物搏斗的场景，怪物嘴里叼着一个士兵，尾巴把一个士兵卷的飞了出去，描绘的场景极为惨烈，十分混乱。但是这群士兵仍然没有武器，手里拿的还是树杈和铁索，即使付出惨烈的代价也在所不惜。
第三幅壁画刻画的是这只怪物被这群士兵制服的场景，几个士兵用树杈将怪物死死地固定在地上，两外几个士兵正在用铁素把怪物捆绑起来。
第四幅壁画刻画的是怪物被栓进了一条长长的木笼车里，一群士兵前呼后拥的押送着向某个运去。
第五福壁画的场景跟外面深潭的场景十分相似，一个士兵牵着铁索向深潭中心的石笋游去，石笋在喷射着水花，还有几个士兵将装着怪物的木笼从悬崖沉入了水中。
第六幅壁画上面刻画的场景大家更为熟悉，就是一群蛤蟆嘴的怪物和那个拴着的怪物打斗的场景，跟刘大为他们刚才在深潭湖泊里见的场景一模一样。
第七幅壁画刻画的是一个五十多岁的老者坐在石桌边悠闲的品着茶，观看神湖怪兽搏斗的场景，旁边还站着两个全身披甲的武士，显然是老者的护卫，但是这个老者的装束极为怪异，头戴船型僧帽，一身僧袍打扮。
我仔细看过这七幅壁画之后，觉得壁画上的内容应该是记述了一件事情，每幅壁画上都刻有寥寥数字，但是这种文字很怪异，既不像藏文也不像汉语拼音，我看了半天也没看出是什么意思。
老周看的很仔细，当他看到壁画中的文字时，就拿出了放大镜，对着文字一点一点的看。
我把这几幅壁画看完之后，心里产生了一个完整的联想，一群人在山里围捕蛇形怪物，这群人显然是军人打扮，头上戴的头盔有点像草帽，这应该是元朝士兵头盔的特征。奇怪的是他们都没有拿兵器，而是拿着树杈，显然是有人命令他们不惜代价活捉这只怪兽，即使牺牲性命也在所不惜。
把几幅壁画联系起来就可以串成一个完整的事件，有一群士兵受了某个大人物的命令，在山里捉一只似蛇非龙的怪物，在付出了惨重的代价后制服了这只怪物，然后装进木笼子运进了另一个地方，后面两幅壁画描述的环境和这里十分相似，应该是那只怪物被运到了这里，从悬崖上沉进深潭里，栓到深潭中心的石笋上，然后出现了几只蛤蟆嘴的怪兽和这个怪物搏斗的场景，这跟我们刚掉进深潭遭遇的那个场景十分相似。
老周从壁画上抬起了头，似乎看到了一些端倪：“这字好像是八思巴文啊！”
我见老周一脸认真的样子有些犯迷糊：“八思巴文......什么意思？”
老周说，你们大概不了解，八思巴藏传佛教喇萨迦派第五代祖师，忽必烈受戒佛教后，尊八思巴为国师，这个人还是很有本事的，他为了帮助元朝从文化上统一汉民族，就自己创造了一种文字，叫做八思巴文，这种文字其实就是拼音文字，共有四十一个字母，是根据古藏文演变过来的，字数有一千多个，至元六年八思巴文作为国字颁行全国后,在全国推广过程中受到很大阻力.除政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度.因此虽然朝廷屡次下令用八思巴文译写一切文字。但民间还是用汉字.八思巴文最终最终只能应用于官方文件。成了宫廷文字，蒙元帝国消亡后,八思巴文亦被逐渐废弃,成为了一种"死文字"，所以现在能认识八思巴文的人已经很少了，除了文字研究者和一些考古工作者有极少的人能认识这种文字，一般的人是认不出来的。"
我急于想知道文字内容，实在受不了老周这种卖弄性的学者风范，就直接说：“这文字到底是啥意思？说半天你还没给我们解释呢！”
老周不好意思的说：文字就是上面的一个落款，每副壁画上面的落款都是一样的，上面写的是杨琏真迦。”
老周见我们一头雾水，就解释道：“是这样的，字迹不太清楚了，有几个字烂的认不出来了，不过大概意思还是能猜出来的，应该是年号，但是什么年号看不清了，杨琏真迦应该是署名。”
老周越解释我们越糊涂，大家大眼瞪小眼，个个一脸迷茫，麻爷试探着问：“你说的这个杨琏真迦是咱们的前辈吧？”
老周一脸正色的说：“他是你的前辈不假，因为他也是个盗墓贼，但不是我的前辈！”
刘大舌头一听紧张了起来，连忙冲二人喊道：“停停停......别挣了，这个杨琏真迦是不是盗墓贼我不关心，我只关心这里的古墓是不是被他盗了？”
老周犹豫了一下说，这就很难说了，杨琏真迦不是一般的盗墓贼，说到这个杨琏真迦，可能大家不太清楚，这个人是个和尚，元朝大国师八思巴的徒弟，至元十四年，任了元朝江南释教都总统，这个职务主要是掌管江南佛教事务，看起来跟现在的佛教协会差不多，其实大不相同，表面上是掌管佛教事务，实际上是为了维护元朝江山，保护元朝气脉的一个神秘机构。”
“是吗？”老周的话让我联想到麻爷前面说的龙血门，我一下对他这个话题产生了兴趣。
老周说，是啊，你看他盗墓，并不是为了挖掘宝藏，而是想尽一切办法破坏别人的风水，据说杨琏真迦受了八思八的密宗灌顶，并且得到了他的真传，他通过非凡能力查看到南宋皇帝理宗的陵墓，不但处在龙穴的位置，而且正在吸收地脉灵气，一旦假以时日，就会一跃冲天，所以他把这个情况报告给了宰相桑哥，桑格又告诉了皇帝，于是在宰相的授意下，杨琏真迦盗掘了前朝的皇陵。
老周说到这里，抿了抿嘴唇，又接着说，杨琏真迦直接带着士兵要打开皇陵，守墓的陵使不从，竭力抗争，不让他们开陵，士兵拔刀就要杀人，守墓的陵使只好大哭而去，他们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。他们把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。
帝王死后都习惯在嘴里含一颗珠子，这个是有讲究的，据说是为了保住风脉地气，为子孙后代聚福，相当延续万物循环不息的一种灵丹。
所以杨琏真迦破墓之后，首先就要取理宗嘴里的珠子。
这个历史上有记载的，杨琏真迦没盗过别人的墓，但是就偏偏盗了南宋皇帝理宗的陵墓，因为啥，因为他担心南宋气数未尽，担心前朝势力东山再起，所以要断了赵家的气脉，让他们的子孙永无出头之日。
这家伙虽说盗墓不为钱财，但还是得到了伏虎枕、穿云琴、金猫睛、鱼影琼扇柄等不少宝贝呢！”
刘大舌头说：“这么说咱们还遇到一个同行，这个壁画上刻的有他的名字，这是什么意思？”
老周摇了摇说：“哎呀，这就不好说了，还得需要其他的考证......”
大家都听的有趣，但麻爷却紧绷着一张脸，刘大舌头说：“麻爷，你说说，对这个壁画有什么看法？”
麻爷一脸凝重的说：“这个杨琏真迦可不是简单人，他盗墓确实不为财，他盗了理宗的墓，里面的宝贝都被他送了其他的大臣，他取了理宗的脑袋做了夜壶，还把理宗的尸骨和猪狗骨头混在一起，然后在上面建筑了一座塔楼，一是让理宗来世投胎被打入畜道，而是震住理宗的灵魂，让他的后代永世不能翻身。
我开始就觉得这里是做过风水布局的，本以为是补漏，现在看来恐怕是个破局，杨琏真迦可能来过这个地方，但不一定是盗墓，这个风水可能被他做过手脚，我觉得他很有可能是破坏风水的，从这些壁画来看，他们应该是来捉一种怪物，他应该就是领头的，他们捉的那个怪物，就被栓在了那个石笋下的深潭里，那应该是一个非蛇非龙的怪物，蛇要变成龙，要经过几百年的修行，这条蛇已经修行了一定的年限，但是还没有变成龙，应该属于龙蛇之间的一种精灵，他把它困在这里，让其他怪物撕咬，恐怕对这个九龙拱鼎，八星照月的风水没有好处......”