当这边的篝火燃起的时候，众人惊奇地发现，在对面的山头，竟也有几堆篝火。难道对面的山头上也有人？
刀拉卡朝头顶对面一块凸起的巨石指指点点，苗君儒举头望去，见那块黑色巨石在万丈峭壁之上，朝前凌空而立，像一只正欲越过沟壑的猛虎。
在前进的道路上，三支红色箭竿的羽箭并排插在路中间。那些山民见状，吓得不顾一切丢下东西就跑。刀拉卡的脸色铁青，也要随那些山民离开，被阿强死死拉住。
马队在三天后到达了丽江。
苗君儒以前来过这个美丽的地方，当时他就被这里的山清水秀所吸引，在这里前后停留了半年之久。这里生活着纳西、白、普米、藏、傈僳、彝、苗等十几个民族，每一个民族都有自己的文化和特色。特别是纳西族的古乐，极具秦汉之风，却具有本民族的精髓；还有东巴的象形文字，与汉族远古的象形文字有相似之处，至今仍有族中的老者，用铁筷子在火中烧红后，于竹片上刻字，那些字的含义，与汉族的象形文字有很大的区别。他坐在火塘边，在向导的帮忙下，向一个九旬的老者学了近二十天，才弄懂大部分东巴象形文字的含义。回去后，他写了一篇关于东巴象形文字的论述，在国际上引起了轰动。之后不久，以美国为首的七个国家的考古专家，组成考古团，来到这个偏远而又美丽古老的地方，挖掘东方少数民族的古老文化。
据他所知，这一带虽有不少用来祭祀祖先的地方，但是并没有庙宇。
从丽江到阿达玛，有一天的时间应该够了。一行人暂时住了下来。
陈先生不知道从哪里找来了一个叫刀拉卡的彝族向导，刀拉卡看上去四十多岁，但真实年纪还不到三十岁。
这里的男性长年在外风吹日晒，用简单的工具进行刀耕火种，皮肤黝黑，显得很苍老，看上去要比实际年纪大出许多。
刀拉卡是个当地出色的猎手，对这一带的山林都很熟悉。当苗君儒问到在阿达玛附近有没有古庙时，刀拉卡一个劲地摇头:“这一百里之内，都没有一个叫阿达玛的地方。”
“是不是图上有错？”陈先生问。
苗君儒:“几十年前，也许有，可能现在没有了。我们必须要找一个八十岁以上的老人，才能问得到。”
八十岁以上的老人虽不多，但也不难找，不到半天的时间，刀拉卡就带着人找来了三个，其中的一个还是老土司。老土司的身边还有一个管家，这个管家穿着汉人的服饰，躬身站在老土司的身边，一副很虔诚的样子。当苗君儒定睛望着那人的时候，见那人的脸上显露出几分不自然的神色来。
老土司的双眼已经瞎了，牙齿也已经落光，但他那一身与众不同的打扮，显示出他特殊的身份来，当苗君儒说出阿达玛三个字的时候，老土司的脸色顿时变了，含糊不清地说出一串没有几个人听得懂的话来。
苗君儒问刀拉卡:“他说什么？”
刀拉卡回答道:“他说阿达玛是个被诅咒的地方，去的人没有人能够活着回来。”
“问他阿达玛在哪里。”陈先生说。
刀拉卡和老土司一番叽里呱啦后，告诉陈先生道:“他说阿达玛是个美丽的小村子，却在几十年前的一个晚上，全村人被杀，没有一个人活下来，那地方一直没有人去，好像在虎跳岩那边。我以前打猎的时候，去过虎跳岩那边，并没有见到有什么村子，更别说古庙。”