伏在地上的苗君儒，看到前方的洞壁上，有很多人形的雕像，正中的是一巨大的兽首人身的雕像，而那边，几根粗大的石柱稳稳地撑着。
他起了身，向那边跑去，其余的人也跟在他的身后，朝那边跑过去。
就在苗君儒他们与大蟒蛇对峙的时候，洞外面的方连长他们也不好过。
不知道什么时候，一拨蒙着面的人，从他们经过的那条路偷偷摸了上来，并占据了有利地形。双方一交火，方连长发现那些人的战斗力并不弱，只是在武器上没有办法跟他们比。
仗着火力的凶猛，方连长想把这些人歼灭在山坡上，但是悬崖的顶上，一支支红色箭竿的羽箭再次飞了下来。
队伍顿时乱了套，许多士兵逃出藏身的地方想躲避羽箭，不料却成为那些人的活靶子。
“进洞去，快点！”方连长大声叫。
当前的情况，进洞是唯一躲避前后夹击的最好方法。士兵们蜂拥着逃入洞内，方连长在洞口一左一右放了两挺机关枪，如果那些人想冲进来，可没有那么容易。
站在洞口，他看到那些人并没有冲过来，而是停留在原地，似乎在等什么。
苗君儒逃到兽首人身的雕像面前，回头见身边并没有几个人。不远处的土块和石头还在往下掉。他用电筒照了一下头顶，见顶部都是平的，不像刚进来的地方，顶部还是溶洞的岩石结构。一定是古人在这溶洞中建了一座庙宇，庙宇用石柱撑着，顶部用石块和泥土封严。
在奔跑的过程中，好几个人都将火把给扔了。
苗君儒望着这兽首人身的雕像，头部长出两只弯弯的角，但却是老虎一样的面孔，右手向上，手心托着一个圆球，象征太阳。左手持矛，象征战斗不息。
这就是那果王朝特有的“尼玛尊神”，“尼玛”是古羌语，专指太阳，所谓“尼玛人”是指追赶太阳的人，是古代羌族人中的勇者。在传说中，那果王是一个牛头虎面人身的魔王，他将自己的形象雕成石像，誉为“尼玛尊神”，意思是和太阳一样伟大的勇者，建了很多供奉石像的庙宇，接受羌族人的膜拜。
在古代羌族人的崇拜中，把日、月、星辰视为天上的神，把龙、蟒视为半空的神，把牦牛、老虎、熊、野猪视为地上的神，即所谓“三界之神”。“尼玛尊神”手握太阳，在一定程度上，那果王已经把自己比喻成神了。
由于那果王的暴戾，羌族人对其非常憎恨，那果王朝消失后，流传下来的民间传说中，很多都将那果王称为魔王。那些供奉“尼玛尊神”的庙宇，也被人遗弃，“尼玛尊神”被人从庙宇里拖出来砸成碎片。随着岁月的流逝，历史的长河就这样无情地将那果王朝埋没了。
“尼玛尊神”旁边的石窟中，是一尊尊神色和造型各异的神像，这些石窟内的雕像，无疑给那果王朝的存在提供了详实有力的证据。洞壁上，刻着各种体现当时社会劳作情景与战斗的图案，边上还有许多与东巴文相似的象形文字。饶是苗君儒学识渊博，也不尽看得懂。依稀辨认出了关于那果王的文字，大致的意思是描述那果王的战绩，有一句还提到了远征和万璃灵玉，真正的意思一下子也无法理解。在古代的羌族，是很少用文字来记载事件的，这也是直接导致那果王朝与历史脱轨的真正原因。
石窟的规模虽然比不上山西的云冈石窟，但是其研究与艺术价值，并不比之逊色。
找到了马大元在盗墓天书中记载的魔王像了，苗君儒拿出盗墓天书，翻到那一页，认真看了一下那几句诗。他可不像那些人那样，对这尊毫无生命的雕像三跪九叩。