秦风此刻陷入了沉思之中。
并没有立刻去看这棺材之中的尸骸。
秦风的神识能够感知的到。
这棺材之中，只有一些常见的死气和阴煞之气，跟普通的棺材并没有什么区别。
所以也就不存在尸变的这些问题了。
眼前的情形已经明白了，但是秦风心中却更加的疑惑了。
一个普通的棺材，为什么会使用‘九钉封棺术’？
要知道，九钉封棺术，可不是普通的封棺仪式。
秦风看着眼前的这棺材。
心中清楚，人死后，不管是谁，都是要经历“入殓仪式”的，而“入殓仪式”又叫“入棺仪式”，古称“大殓”，意为将人死尸体移入棺木。
入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。
民间习俗中，讲究把死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，
然后由四人或六人抬身体，脚先头后出屋。
屋外用毯子遮阳或打伞，这在风水界被称为“上不见天”。
入棺时，死者的脚要先进，然后平放棺内。
原来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。
有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上馒头；在女性死者的双手都放上馒头。鞭子称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。
死者绝气后要用白布束身，入殓后把白布取出，分给儿孙束腰，名为“留后代”。
死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、山川、花卉图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后从头到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。
给死者铺盖停当以后，棺内还要放置一些生活用品和死者生前的心爱之物，但绝对禁止放入毛织物和毛皮制品，如毛毯、毛毡、皮褥子、毛皮鞋之类。民间认为犯了这一忌讳，就会“着毛变畜，错胎转生”。除了再撒一些五谷、纸钱外，五寨一带讲究还要在棺内放置一些驴蹄甲片和生铁片。生铁片最好是用犁铧碎片，取的是“入土开路”之意。
人殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留缝隙。待死者亲属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。
盖棺、又称“合棺”喻，家人、亲友齐集，揭去死者脸上的蒙面布或纸，向死者告别。死者如系女性，还要请其外甥或娘家人检视穿戴、铺盖，看有无异议。然后正式盖棺楔钉，家人、亲友跪拜告别。
合棺前要把死者身上盖的红布由脚部往下拉，露出颜面，然后顺势把红布撕下一条，迅速合盖落木锁、即棺盖与棺身之间的榫卯。
钉棺一侧用钉七枚，每颗钉子上把撕下的红布条各垫一小块。
钉棺时，全家回避不动哭声，只有死者的儿子须立在棺旁口喊“躲钉”。
参加钉棺的邻里、朋友都要身系红布条，并要给钉棺的人赏封，称为“喜钱”。
盖棺以后，沁县一带，死者的子女还要手拍棺木数次，俗称“叫醒”。
死者的儿女要做“撅片面”于灵前供献，然后由参加入殓的人分吃，表示从此与死者永诀了。
在入殓第二天半夜，要置备纸马素车、香炉锡箔和纸人，由死者的子女哭送到将来出殡必经的十字路口烧化，为死者送行，俗称“送魂”。
在死者去世的第三夜，家人于城隍庙、土地庙叩拜之后，要由死者的一个女儿手提汤水罐，暗中摸索浇奠，并呼唤死者。另外有一个代替答应，凡三呼三应，然后哭出庙门回家。
往返要故意绕远，回家后哭奠烧纸，名为“烧上路纸”。偏关等地，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等，家人要去城隍庙哭叫，呼唤亲人回来，俗称“叫夜”。
这基本上就是整个仪式的流程。
民间订棺，基本上为七钉。
但是这个古墓之中的棺材，却是九钉。
而且还是使用风水界中失传的秘术封印的。
九钉封棺术十分的特殊，在风水界早已经失传千年的秘术。
三百年前的古墓，还有人使用出这种秘术，这本身就不正常。
再结合这古墓里的情况，五颗特殊的摄魂珠，五座葬龙墓。
这古墓，处处透漏着诡异。
“尸骸没有问题，就是一具普通人的尸骸。”秦风看向棺材之中，触摸感知了一下骨骸，心中判断着。
“不过这棺材……”
紧接着，秦风就注意到了这棺材的异样。
一般来说，入殓用的棺材，以木棺为主。
木材以木质坚硬的柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。
民间讲究，不论何种木质，在棺前挡板上必用柏木，至少也须镶嵌一条。
板材时兴厚大，最厚者六寸，拗五以上均为上等，依次等而下之，底、盖、侧均为整块者称为“独幅”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X块头”。
整个棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。
棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。
甚至一些地方的习俗划分，十分详细。
不到五十岁的死者，棺木涂以朱漆，称为“红棺”。
五十岁以上的多涂金黄色，称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案，上等木材更以木质本色为底，作素色推光漆画，显得金碧辉煌。图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“XX之灵枢”。
小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。
棺木内涂以松香或用黄麦纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。雁北平鲁、晋中祁县等地，在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”，表示死者“驾鹤仙去，身入西天”。