香巴拉的形状是圆圆的、好像美丽的八瓣儿莲花，中心的边缘及叶子两边儿呢，都环绕着洁白的雪山，
叶子之间由流水或雪山分开，像什么雪山和秃山啦、石山和草山啦、林山和花果山啦、湖泊啦、树木及园林啦等，都安排得令人陶醉倾心，心旷神怡，
而中央的顶端呢，有庞大的国都噶拉洼，中心是巍峨的柔丹王宫，十分的美妙，就算是每月十五的圆月亮，也为之逊色，
那里的王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周也如明镜般清亮，连一百里开外的水中鱼儿形象，都能看得一清二楚，
那里的窗户是水晶做的，从窗户内能看清曰月星辰及十二宫，柔丹王狮发顶髻，戴着金冕、宝镯足剑，显得十分威风，周身发出煜煜的亮光，其食物及享用，就连大国的皇帝也难相比，
“他有许多美丽无比的妃子”，说到这里，扎西的眼睛烁烁放着异彩，显然充满了各种羡慕和嫉妒，
于是他陶醉的望着天上自由飞翔的苍鹰，梦呓一样接着说：“当王子降生时，花雨绵绵，盛开前所未有的奇花显示祥兆，众多王子在诞生时降花雨，七曰不见婴孩，只见宝物发出光明，柔丹王就是这样來的……”，
传说香巴拉共有七代法王，即：月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在，七代法王均传授“时轮根本经”；
他们掌管着很多城邦组成的幸福王国，这里沒有贫穷和困苦，沒有疾病和死亡，也沒有人与人之间的尔虞我诈，更沒嫉恨和仇杀……
这里花常开，水常清，庄稼总是在等着收割，甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块儿都很珍贵，
当然这里不用钱，是那么的富足，人们安居乐业，心安神态，钱沒有用，
这里的人用意念支配外界的一切，觉得冷，衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么，美食就会來到面前，饱了，食品便会自动离去，
香巴拉人的寿命以千年來计算，想活多久就可以活多久，只有活腻了，感到长寿之苦，想尝尝死的味道，才会快快活活地死去……
而且，藏传佛教格鲁派僧众也都普遍认为：宗喀巴大师不会死，他暂时去了香巴拉天国居住，总有一天会重返人间的，
所以，在他园寂时，才沒有选定转世灵童，
在四世班禅的传记中，也有：“昔曰班禅修习密宗圆满后，进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时，带來了‘羌姆’金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善，脱离苦海，以便大家能顺利进入香巴拉极乐世界……”，
它就在藏省西南方和印度北方交接的地方，是雪山环绕的一个神秘世界，也可能在地球附近的某个空间”，
在藏传佛教寺院内，大都绘着香巴拉壁画、唐卡和立体坛城形象，
藏省素有“观音之净土”、“佛陀之天国”的别称，生活在雪域高原的藏省人，大都信仰佛教，面对严酷的大自然和沉重的负担，自然会想到寻找物质以外的精神慰藉，
他们认为现实是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于种种因缘，才在六道轮回中无休止的往返，所以，人人想去香巴拉，但是却找不到通往香巴拉的道路
梦游一样的扎西还沒讲完，“猿臂蜂腰或说虎背狼腰”的彪悍七哥，就一把抓下头上的白色鸭舌帽，狠狠滴摔在地上，粗暴的打断他说：“他娘的扎西，老子们倒要看看，我们能不能找到香巴拉”，
第一五零章 寻找香巴拉
梦游般的扎西使劲皱皱眉头，摊摊两手耸耸肩，撇撇厚厚的嘴唇说：“难说啊”，
七哥满不在乎的挥挥手，大刺刺的说：“凡是老子想要做到的，就沒啥东西会让我退缩”，
扎西的眉头顿时皱成一个面疙瘩，脸上现出一个凄楚无奈的苦笑，发出一声幽灵般的叹息，好像他來自地狱，
一点也不错，地球人有信念和追求才会玩儿命进取，具有了超自然的信仰和超自身的信仰力，这个民族才能世代繁衍、才能生存在世界屋脊这片广袤的土地上，
藏民族从形成的那一天起，就注定要成为雪域山河的骄子，成为世界屋脊的主人，因为有“香巴拉”在等待着他们，戈巴族也一样，
当然了，七哥更是一样，六怪也一样，香巴拉也在冥冥中召唤着盗墓七怪，
但是香巴拉到底存在与否，那些从不打诳语不胡说、向來一五一十如是说的喇嘛们对外界的说法：却是一会儿有，一会儿又沒有，
那么到底有木有呢，你不去找，怎会知道有沒有，何况这个可以有，
其实按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，说是只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里，而真正香巴拉的准确地址，也只有一个：就在Sitha河的那边，但此河在任何地图上都找不到它的标志，
几百年來，寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所有地方都当做过那个隐蔽的王国，而最多的目光都是指向塔里木盆地一带，
有权威的红衣大喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见，
这个神秘的香巴拉呢，也几乎沒有历史，它是一个时髦美丽的传说，这个传说的源头，就來源于《大天轮经》，
在藏传佛教中，香巴拉的信仰是一个重要的宗教核心，它是藏传佛教统治世界的政治指导，根本不可动摇，
而现实生活中，今天云南省迪庆藏族自治州，，香格里拉县，又叫香巴拉稻城亚丁，被誉为“最后的香格里拉”，而四川省乡城县城所在地桑披镇，也正式更名为香巴拉镇，