大约又跑了一阵子，七怪拽拽马缰绳，马们的速度开始逐渐慢了下來，吧嗒吧嗒的低着头走在山路上。
这时，前面传來哗啦啦的淙淙流水声。
转过一道山坡，前面出现一条高山雪水融化汇聚而成的大河，大约有十多米宽，转弯处水流缓慢，河面上不知道飘着神马奇怪的东东，一团一团的。
七怪策马走近一看，只见六七具已经严重腐烂膨胀的尸体，骇人的漂在水面上。
有的仰面朝天，有的脸面朝下，一些貌似小型鲨鱼般的淡水鱼，正在围着尸体争相撕咬啃食，引起天使幺妹儿胃里一阵剧烈翻腾，险些吐出來。
更骇人的是，一具尸体的肢体和头脸还木有腐烂，停靠在转弯处的岸边，被两只豺狗拽到岸边的鹅卵石上，身体的一半儿还浸泡在水里，那两只长相凶恶难看的豺狗，使劲撕扯着尸体，大口的吃食着尸体。
看到同类如此悲惨的漂浮在水面，并被可恶的豺狗如此的撕扯吃食，天使幺妹儿的脊背一阵阵发凉，浑身有种说不出的感觉。
“这是怎么回事儿”，花旦扭头问七哥。
彪悍七哥看了看河里几具腐烂发胀并开始泛白的尸体，皱皱眉头说：“这是他娘的水葬”。
“水葬”，花旦惊讶的问。
“是的，水葬”，七哥依然皱着两道剑眉，面色凝重的说。
二怪正说着，忽闻大河上游传來一阵诵经声，七怪一起扭头循声望去，见远处一队红衣喇嘛念着经，手里还拿着法器神马的，身后还跟着一打装扮奇怪的人，好像还抬着神马，沿着河岸向下游一路走來。
当地一般人死后，都会在家中设灵堂停放一到三曰，先点酥油灯，再请红衣大喇嘛们弄个水陆道场，嗡嗡滴念个经，然后会将尸体运至水葬场。
对患传染病而死的人，一般会用牦牛将尸体驮至江边，先由红衣喇嘛念经敲鼓，然后再超度亡灵，大有讲究。
渐渐的，那群人走近了，原來抬的是死人，一共有三具尸体，都蒙着身体，露着脚盖着头，看不清头脸。
他们根本无视盗墓七怪的存在，而是來到一块高高的平坦大石头边上，原來那就是所谓水葬场的水葬台。
这些光头红衣大喇嘛们，先是继续虔诚滴念经超度亡灵后，才开始由司水葬者将尸体屈肢捆绑，在胸前缚上大石头，噗通沉入水底。
七怪不知道为什么一下子死了这么多人，呆呆的望着这种惊人的水葬。
其实这水葬也不简单，有个全尸与分尸之别，主事儿的把第二具尸体捆成一团，装入木盆中抛入大河，顺水漂流。
剩下最后的一具尸体，被主事儿的用大斧子砍断，把尸体彻底碎尸，在喇嘛们一阵紧似一阵的嗡嗡祈祷声中，尸体被一块块解割下來，然后一块块随手丢进这滔滔河水里。
七怪看到那些大大小小的鱼们，放弃浮尸，转头蜂拥而至，聚集到这水葬台前的浅水里，來抢食所谓最新鲜的人肉。
盗墓七怪看到有点心惊肉跳，这种葬法他们倒是听过直言半语，但从木有亲眼见过，眼看着司葬者抡起李逵般的大斧子，砍断骨头多岁筋肉，剁成一块块儿碎尸扔到河里喂鱼，总觉得比起内地文明的土葬來，显得又野蛮又残忍。
就在盗墓七怪发呆时，一个手提铁棒的红衣大喇嘛转过头，忽然顶住了盗墓七怪，嘴里还叽里咕噜的嚷嚷着什么，挥舞着铁棒冲了过來
第三五五章 诡异黑豹
那名强壮的红衣大喇嘛，疯狂的挥舞着铁棒，刹那间冲到七怪面前，用铁棒直撅撅的指着彪悍七哥，嘴里叽里咕噜一通嚷叫，并用手向西一指，示意他们快快离开。
盗墓七怪久经江湖，都是深明事理的人，知道他们的久久围观犯了人家的丧葬大忌，便在马上纷纷朝大喇嘛一拱手，赶紧拨转马头，沿着西南至东北流向的大河，快速向上游走去。
七怪骑马走了百多米后，发现那群人和喇嘛们也完成水葬任务，开始向下游走去，不知到底去干什么。
其实这水葬在全球内倒也普遍，不过是把死者尸体投入江河湖海的丧葬习惯，曾一度流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区，以及昆仑山一些地区。
尤其是大洋洲一些土著居民，所行水葬大多把尸体放在独木舟里，任其白天黑夜滴漂流沉沒。
而在昆仑西边的印度，所谓水葬只是将尸体焚化后的骨灰、随手撒入长长的恒河而已，那看起來可就文明多啦，不至于让人心惊肉跳。
在咱大中国建立之前，奇异的门巴族部分人也实行水葬，而藏省地区的藏族则多实行天葬，只有凶亡者和一些传染病亡者，才被贬用水葬。
七怪到现在也不知道，这里为啥死了这么多人。
看來，水葬一直是世界上比较古老的葬法，而水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。
在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、以及不朽等字眼儿连在一起，所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。
其实沒有水的世界是不堪设想的，少数民族们又高居深山峡谷，无法实施天葬，又缺少火葬的基本燃料，而要实行土葬时，地下经年冰封的高原冻土又很不适宜，惟一拥有的是一条或几条长年奔腾不息的大江大河，所以选择它來处理尸体才是最好的办法。
这奇异的水葬受原始宗教影响，把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的虔诚祭祀。