再看这些飞天滴四周，一片片白色流云徐徐飘飞，美丽落花不停飞旋，而且动感十分强烈，富有勃勃的无尽生机。
再往前走，这一段的飞天们又他妈的不同了，他们全都朝一个方向逆风飞翔，在天风吹佛的状况下，显得长发飘飘，十分轻灵。
丫们有的束着桃型仙人髻，有的束着双环仙人髻，有的束着可爱的仙童髻，脸面全部为鹅蛋形，一个个眉清目秀，唇红齿白、身材窈窕，衣裙轻软，巾带华丽宽长。
看得出，这一部分飞天在衣饰、面容、身态诸多方面，如同唐代初期的飞天，已经完全被中国化喽。
可是此时的神秘喇嘛，却笑得更加发冷放肆了，令人心头发颤，很不舒服。
这个神秘喇嘛在上，盗墓七怪在下，而金毛则跟在七怪屁股后面，继续向前移动。
前边的石壁上呢，已开始出现大型经变画中的佛陀说法场面，还伴有散花、歌舞、礼赞等场景。
只见这些飞天们，像百鸟一样欢快的飞绕在空中，或飞翔在天界的上空，好像盛大的节曰一样。
丫们有的脚踏七彩祥云，徐徐降落；有的昂首振臂用力、腾空而上；也有的手捧朵朵鲜花，直冲九天云霄，真是美不胜收，姿态万千，书不尽言啊!他奶奶的。
但是，神秘喇嘛一边看，一边依然阴着个大脸，依然冷笑不止，令人脊背直冒冷汗。
再往前走，大家忽然看到了一对儿双飞天，这俩飞天的面容、以及裸露的肉体肤色、虽已变成暗黑色，但眉目轮廓、肉体姿态和衣裙彩带的线条，依然十分清晰。
只见她俩神态安祥，气质优雅，衣裙巾带随风舒展，由上而下，，像两只空中飞游的云燕，体现出潇洒轻盈的自由飞行之美。
但神秘喇嘛依然是边看边冷笑不止，而且笑得那么轻蔑那么放肆。
再往前走往前看，但见一先一后两个飞天，正围绕着华丽的华盖互相追逐：一个在前边大玩儿天女散花、同时反身回顾，一个则举臂紧紧追赶。
这俩飞天前呼后应，表现出一种既昂扬劲爆，又自由活泼的精神力量和天人飞行之美，令人看了大呼过瘾。
就连不懂艺术的蛇王二蛋也摇头晃脑，歪着嘴连连傻笑，他妈的，也许这就是所谓真正艺术撼人心魄的奇妙力量吧。
但实在不知何故，神秘喇嘛看了这俩飞天后，更是笑到令人蛋包子发冷，丫露着参差不齐的凌乱白牙，发出一阵阵饿狼一样阴毒狂野的笑声，令七怪心头肉一阵阵发紧，头皮子一阵阵发紧发麻……
第三七八章 纵火神功
在神秘喇嘛阴阳怪气的恐怖笑声中，盗墓七怪继续和他一起向前移动着观看飞天。
此时,他们看到一名弹奏古筝的飞天，形象十分完美，而且头束高高，发髻挺括，显得弯眉大眼，直鼻小唇，脸形丰圆，耳垂丰厚，半裸着美丽滴上体。
她的前胸还佩戴着串串璎珞，臂饰镯钏，腰系长裙，赤脚外露 ，双手娴熟地弹拨着几根琴弦，姿态极其优雅。
这名飞天的确与众不同，最大的特点就是飞舞的巾带比身体整整长三倍，好像凤舞九天那种酷酷的感觉。
丫飞舞的巾带中间呢，还有飘旋的各色奇异花朵，巾带下面还有彩云不停流转 ，整个画面对称均等，装饰姓一流。
她身边另一名飞天呢，在技法上还把西夏党项族人物风貌和民俗特点、也统统融入了飞天的鲜活形象。
而且丫脸形长圆，两腮外鼓，深目尖鼻 ，身体健壮，身穿皮衣，多饰彩珠，显得十分奇特。
再往前走，两名童子正顽皮的散着花，其形象、姿态、衣服都一模一样：头顶也都秃着脑袋瓜子，两侧还梳着朝天小辫儿，个个圆脸细眉，眼角上翘，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉极为丰满。
这俩童子珠镯宝钏，腰系兽皮肚围，脚蹬短筒皮靴，一手持莲花，一手持花盘，一腿弯曲，一腿上扬，由下而上冲天飞行，背上的彩带不断飒飒飞舞，看起來相当有活力。
纵观全局，这些飞天壁画之丰富，场面之浩大，画法之娴熟、姿态之优美，形神之毕肖，动作之传神，令盗墓七怪不断赞叹。
但一直漂浮在他们头顶的神秘喇嘛呢，却神秘莫测，阴阳怪气的一个劲儿冷笑不止。
早在古老的佛教沒传來之前，飞天就多画在墓室的壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
这个倒十分容易被人理解，而且墓葬中和羽人一起出现的、还有各路神仙的不同形象。
直到今天，咱们发掘的战国甚至更早的墓葬中，就有N多升仙的场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播，则变得更加流行。
当古老的佛教终于传入中国后，与中国的道教开始交流融合，在佛教传入不久的魏晋南北朝时，曾把壁画中的飞仙叫做飞天，那时可是飞天和飞仙不分。
后來，随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、和道教的飞仙们，在艺术形象上开始互相融合。
同时，飞天还多画在佛教石窟壁画中，像规模庞大的敦煌莫高窟，就是一个最典型最牛逼闪蛋的遗址。
而在道教中，一向把羽化升天的神话人物儿叫做“仙”，如“天仙”、“赤脚大仙”，，其实眼前这种飞天，不单单是一种文化的艺术形象，更是多种文化的复合体。