苏木尔先是一愣，“哎……邵教授，你这话……从何说起啊？”
邵人建笑眯眯地挽起了他的袖子，“貉子，你这位好朋友，真正身份连你也不知道吧？”
“怎么？”在场的人都是一惊。
“邵教授，这……这就是萨满？”风向东跑过去，看看苏木尔身上可有什么特殊的标志。
“你说……苏木尔是锡伯族萨满？”貉子真认为邵人建放的是他祖宗那拐弯屁，“锡伯族萨满身上有鲜卑郭洛的文身，苏木尔我们哥俩这么多年了，他小子身上几颗痦子我都知道！”
邵人建笑眯眯地瞅着苏木尔，“你自己说，还是我说？”
“不是……我是锡伯族这不假，但是您也别看见个锡伯族人就说是萨满啊。”
邵人建走到貉子病床的床头橱前，拉开抽屉拿出一瓶儿喝过一半儿的二锅头来，“这是苏木尔昨晚喝的吧？”
“哦……昨晚我的确喝酒来着，睡不着而已。”
林咏裳眨着眼，“半夜喝酒就能证明是萨满？”
邵人建把酒递给苏木尔，“你现在敢再喝几口吗？”
苏木尔犹豫了一下，还是接过酒瓶，“但是我问你，是怎么推断出来的？单凭晚上喝酒……不足以证实吧。”
邵人建呵呵笑了笑，“当然，晚上喝酒的人大有人在，但是一喝酒就把袖子放下去，又系上领口的扣子，这说明你故意在遮掩一些东西。”
“什么东西？”貉子惊讶地看着苏木尔。
邵人建背过脸去，晃着脑袋笑，“文身……一喝酒就会现出来的朱砂文身。”
所有目光全部集中在苏木尔身上。
“好吧！你们看着啊！”苏木尔举起酒瓶对着嘴儿咕咚咕咚把那瓶酒喝了个精光。
过了好半天，苏木尔由于酒喝得快乐，脸上开始泛红。这在老话儿里，叫“串皮”。
苏木尔把上衣脱了，露出坚实的胸膛，“邵教授，你找找，我的文身在哪儿？”
邵人建一下子傻了，跑过来拉着他的胳膊翻来覆去地找，“这……这……”
“哈哈哈！”苏木尔大笑，“昨晚风凉，我放下袖子系上领扣，是因为冷。”
“那咱也没白来！”邵人建真不愧是老江湖了，那脸红了之后，马上又罩了白，“现在，人皮图和鬼火玲珑齐了！咱起码可以再走一步。”
这话倒是对，苏沫颜包里的人皮地图，和貉子的鬼火玲珑，这两样物件的确诠释了铭文上所述的“蓝色星辰”和“长老们胸前真实的路线”。
2007年5月19日晴沈阳西滨河路
苏木尔在沈阳的宅子，不像貉子家收拾得干净。
同样是出生入死的化石猎人，苏木尔乱哄哄的客厅，实在是大杀了窗外青年公园的风景。
“咱们分别后，你就一直住在沈阳？”貉子带着一众人进来，把装备和随身物品扔了一地。
“是啊，这儿相对北京来说，清净多了。”苏木尔拿了几个蔫兮兮的苹果，去厨房里洗了洗，摆在茶几上。
第十九章 刀梯血祭（2）
郝小梵望着苏木尔墙上的一张弓，和屋子西墙上用几根线拴着的小弓箭和布条之类的东西，拍了拍王涵，“你看，这是什么玩意儿？”
王涵告诉他，这叫喜利妈妈，是锡伯族家家供奉的神灵。
林咏裳纳闷了，“六兽铜匣里面的喜利妈妈像，可不是这样子的。”
“其实，喜利妈妈可以算作锡伯族的家谱。从第一代祖先，喜利妈妈上开始拴了牛膝骨之类的东西，再以后，家里生一个男孩，就在喜利妈妈上拴个弓箭；如果生一个女孩，那么则拴上一个布条儿。如此，代代延续。
锡伯人每到节日，就会把喜利妈妈从神龛上请下来悬挂，那一个个的小弓箭和布条、牛膝骨，则见证着这个家族每一代人的来临。
“在锡伯人家里很少有喜利妈妈真正的形象。当然也包括海尔堪神。”邵人建指了指西墙上挂着的一个小神龛，“看见了吧，那个挂着毛尾的神龛，即使里面什么也没放，也是代表着海尔堪的。”
“我看，他一准儿就是锡伯族萨满。”苏沫颜一瘸一拐地走进来，把高跟鞋在门口的毡垫上蹭了蹭，“苏木尔，你家有拖鞋吗？我这脚还伤着呢。”