梦游开头的诗词 爱丽丝梦游仙境开头

我爱你郭伟杰为开头的诗句

梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 详解 《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》） 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求。

越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（4）。

天台（5）一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖（6）月。

湖月照我影，送我至剡溪（7）。

谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐（9），身登青云梯。

半壁（10）见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

（11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳（13），丘峦崩摧。

洞天石扉（14），訇然中开。

青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）。

霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

（19） 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜？ 注释 （1）.殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

（2）.海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》：＂自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉＂。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：实在。

难求：难以寻访。

（3）.越：指今浙江一带。

明灭：时明时暗。

（4）.拔：超出。

五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

（5）.天台：山名，在今浙江天台县北。

《十道山川考》：＂天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。

＂四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

此：指天姥山。

两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

（6）.之：天姥山及其传说。

镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

（7）.剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

（8）.谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。

他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有＂瞑投剡中宿，明登天姥岑＂之句。

渌水：清水。

（9）.谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

青云梯：形容高耸入云的山路。

（10）.半壁：半山腰。

天鸡：《述异记》卷下：＂东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。

日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

（11）.暝：黄昏。

（12）.熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。

也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。

殷：这里作动词，震响。

（13）.列缺：闪电。

（14）.洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。

石扉：即石门。

訇然：形容声音很大。

（15）.青冥：青天。

金银台：神仙所居之处。

《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那？quot；黄金银为宫阙＂。

（16）.金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” （17）.霓为衣句：屈原《九歌·东君》：＂青云衣兮白霓裳＂。

傅玄《吴楚歌》：＂云为车兮风为马＂。

（18）.虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。

鸾：传说中凤凰一类的鸟。

如麻：形容很多。

（19）.忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

（20）.惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

（21）.君：指东鲁友人。

且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

（22）.折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！ [题解] -------------------------------------------------------------------------------- 这是一首记梦诗...

李白有开字开头的诗句吗？举例几个,加诗名。

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今拟 东海有勇妇 代关中有贤女 横江词其五 同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 古风其一 钓滩 洛阳陌 桂殿秋 咏方广诗 题楼山石笋 句 秀华亭 赠韦秘书子春 古意 酬张司马赠墨 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 送别 越女词其四 宣城见杜鹃花 九日登山 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 登瓦官阁 越中览古 经下邳圯桥怀张子房 宿五松山下荀媪家 月下独酌其三 游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰 答杜秀才五松见赠 感遇其一 送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽 江夏送友人 酬崔五郎中 留别金陵诸公 江夏行 悲歌行 当涂赵炎少府粉图山水歌 赠崔司户文昆季 书情题蔡舍人雄 赠钱徵君少阳 （一作送赵云卿） 献从叔当涂宰阳冰 题宝圌山 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀 赠江油尉 桃源 普照寺 兴唐寺 相逢行 寻雍尊师隐居 送王屋山人魏万还王屋 翰林读书言怀..：夏歌 古朗月行 古风其二十四 月下独酌其一 古风 其十九 江上吟 登高丘而望远 秋风清 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 连理枝 金陵酒肆留别 北风行 忆秦娥 峨眉山月歌 清平乐 塞上曲 白鸠辞 怨情 日出入行 独漉篇 山中问答 江南春怀 下终南山过斛斯山人宿置酒 望鹦鹉洲怀祢衡 劳劳亭 子夜四时歌，呈集贤诸学士 上崔相百忧章（时在浔阳狱） 白毫子歌 王昭君其一 王昭君其二 雉朝飞 古风其四 君马黄 从军行 君子有所思行 独不见 北上行 与元丹丘方城寺谈玄作 双燕离 殷十一赠栗冈砚 乌牙寺 桃源 阳春曲 惧谗 赠裴十四 上皇西巡南京歌十首 自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿 送崔氏昆季之金陵 （一作秋夜崔八丈水亭送 观元丹丘坐巫山屏风 春日独酌其一 答王十二寒夜独酌有怀 望庐山瀑布其一 陪侍郎叔游洞庭醉后三首 金陵凤凰台置酒 金陵其一 望黄鹤楼 与夏十二登岳阳楼 奔亡道中其一 安州应城玉女汤作 秋日登扬州西灵塔 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 秋下荆门 江行寄远 月下独酌其四 早望海霞边 酬张卿夜宿南陵见赠 友人会宿 越中秋怀 流夜郎闻酺不预 从军行 示金陵子 （一作金陵子词） 越女词其一 越女词其二 五松山送殷淑 送梁四归东平 宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登 寄崔侍御 留别于十一兄逖裴十三游塞垣 北山独酌寄韦六 送温处士归黄山白鹅峰旧居 东山吟 怀仙歌 赠韦侍御黄裳其一 淮海对雪赠傅霭 （ 一作淮南对雪赠孟浩然 ） 横江词其四 赠参寥子 赠崔郎中宗之 时谪官金陵 赠从弟冽 赠张相镐其二 流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀 赠别从甥高五 赋得鹤送史司马赴崔相公幕 小桃源 日出东南隅行 代佳人寄翁参枢先辈 中山孺子妾歌 送别 发白马 东武吟 （ 一作出东门后书怀留别翰林诸公 ） 紫骝马 古风其三十五 飞龙引其二 古风其四十六 古风其五十九 禅房怀友人岑伦 相逢行二首 长门怨二首 登高丘而望远 前有一尊酒行二首 金陵歌，送别范宣 忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎 蔡氏五弄·渌水曲 古风其五十六 古风其四十四 古风其四十八 春日行 司马将军歌 代陇上健儿陈安 古风其三十六 古风其四十 古风其三十一 古风其二十一 古风其十四 折杨柳 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 送贺宾客归越 题舒州司空山瀑布 月夜金陵怀古 寒女吟 南陵五松山别荀七 观鱼潭 叙旧赠江阳宰陆调 赠闾丘宿松 赠僧行融 登敬亭山南望怀古赠窦主簿 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 （ 一作春归桃 陈情赠友人 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 赠崔侍郎 驾去温泉后赠杨山人 早秋赠裴十七仲堪 笑歌行 （ 以下二首 苏轼云是伪作 ） 送友人寻越中山水 口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 别中都明府兄 寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此 春日归山寄孟浩然 泾川送族弟□ 【金享】 洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州 （ 果一作杲 五月东鲁行答汶上君 （君一作翁） 以诗代书答元丹丘 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠 送杨山人归嵩山 送范山人归泰山 送韩侍御之广德 送裴十八图南归嵩山其一 鲁郡东石门送杜二甫 对酒 放后遇恩不沾 题金陵王处士水亭 避地司空原言怀 感遇其二 酬崔侍御 春陪商州裴使君游石娥溪 时欲东游遂有此赠 江上望皖公山 与周刚清溪玉镜潭宴别 潭在秋浦桃胡陂下 冬夜醉宿龙门觉起言志 金陵其二 宿巫山下 金陵白杨十字巷 下途归石门旧居 上三峡 苏台览古 夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 【虾换鱼旁】 之广陵宿常二南郭幽居 九日登巴陵置酒望洞庭水军 纪南陵题五松山 （一作南陵五松山感时赠别 金陵其三 过四皓墓 岘山怀古 苏武 寻高凤石门山中元丹丘 九日 九月十日即事 与谢良辅游泾川陵岩寺 登太白峰 登邯郸洪波台置酒观发兵 焦山望松寥山 与从侄杭州刺史良游天竺寺 江上答崔宣城 感兴其二 荆州贼平临洞庭言怀作 咏山樽二首 （ 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ） 观放白鹰其一 拟古其三 拟古其六 独酌 夏日山中 对酒 嘲王历阳不肯饮酒 观猎 咏槿 白田马上闻莺 自代内赠 秋浦感主人归燕寄内 出妓金陵子呈卢六其一 越女词其五 送岑徵君归鸣皋山 送长沙陈太守其一 酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 江夏送张丞 浔阳送弟昌峒鄱阳司马作 饯校书叔云 送二季之江东 江西送友人之罗浮 送陆判官往琵琶峡 流夜郎至西塞驿寄裴隐 寄淮南友人 寄王屋山人孟大融 秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 江上寄元六林宗 寄...

求“世”字开头的诗句七个字的古诗

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，一朝选在君王侧：天长长来地迢迢，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》释义：天台山虽高四万八千丈。

——唐·杜牧《秋夕》 释义，对此欲倒东南倾。

5、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》 释义：京城大道上空丝雨纷纷。

——唐·白居易《长恨歌》 释义，徘徊不前。

4；关山重重相阻隔，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

10、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

——宋·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》 释义：天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。

银河欲转，梦魂相见也艰难，到此踌躇不能去：夜色里的石阶清凉如冷水，独自倚在修长的竹子上。

9。

2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

——唐·白居易《长恨歌》 释义：即使是天长地久，也总会有尽头。

7、天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。

——宋·陈与义《登岳阳楼二首》 释义，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

3，梦魂不到关山难、天旋地转回龙驭，千帆如梭逐浪飘，大雁在空中飞来飞去、天台四万八千丈。

——唐·李白《长相思·其一》 释义。

——唐·白居易《长恨歌》 释义、天阶夜色凉如水，晴空万里，波澜不惊：叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，卧看牵牛织女星，灵魂飞越多辛苦，静坐寝宫凝视牛郎织女星：平湖映着天空的影子，近看时却显得稀疏零星。

6、天长路远魂飞苦。

8、天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

——唐·杜甫《佳人》 释义：天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分 1、天生丽质难自弃 ...

【以“尚”字有关的诗词可以在开头也可以含在诗句里】作业帮

记梦的诗词文诗歌：张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

李白《梦游天姥吟留别》：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

白居易《长恨歌》：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

白居易《琵琶行》：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

苏轼《记梦》：圆间有物物间空，岂有圆空入井中。

不信天形真个样，故应眼力自先穷。

连环已解如神手，万窍犹号未济风。

稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。

词：粗略统计，温庭筠系梦之作30余首，李煜13首，晏几道40余首，苏轼则有55首之多，其他词人如李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等均有记梦之作。

晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

秦观《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

【赏析】本词是文学史上第一首悼亡词。

这首词写作的时间是乙正月二十日夜。

当时苏轼知密州，不满自己的外迁，颇为失意。

所居之地又距家千里的密州，他在这种情形下悼念亡妻，愈显悲凉。

词中抒发了作者对亡妻的深切怀念之情。

用词写悼亡，是苏轼的首创。

这首悼亡词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术方法，来表达怀念亡妻之间感情表达得深婉而执着。

苏轼妻子王弗于英宗治平二年（1065）病逝于京师汴梁，次年归葬四川故里。

至此正是十年。

作者在悼念亡妻的同时，也委婉地抒发了十年间仕途坎坷，命运多舛的慨叹。

全词以梦为线索分为三层。

上片写梦前的思念，表现出对亡妻的一片深情。

“纵使”二句包含着仕途失意的感伤。

下片前五句写梦中相逢。

用生活小细节抒发伉俪间的深情。

“小轩窗，正梳妆”如特写境头，含蓄地写出亡妻的美貌与多情。

“相顾无言，惟有泪千行”感情容量很大。

全词语言质朴自然，感情沉挚，意境悲凉。

吴文英《夜游宫》：人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。

云淡星疏楚山晓。

听啼乌，立河桥，话未了。

雨外蛩声早，细织就霜丝多少？说与萧娘未知道。

向长安，对秋灯，几人老？陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》：雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地？铁骑无声望似水。

想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。

自许封候在万里。

有谁知？鬓虽残，心未死。

周邦彦《夜游宫》：叶下斜阳照水，卷轻浪、沈沈千里。

桥上酸风射眸子。

立多时，看黄昏，灯火市。

古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。

不恋单衾再三起。

有谁知？为萧娘，书一纸。

姜夔《江梅引》：（丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮而不得，因梦思以述志。

）人间离别易多时。

见梅枝。

忽相思。

几度小窗，幽梦手同携。

今夜梦中无觅处，漫徘徊。

寒侵被、尚未知。

湿红恨墨浅封题。

宝筝空、无雁飞。

俊游巷陌，算空...

寻一个诗人记录睡梦中诗词的典故

梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 【作者】李白 【朝代】唐 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。

其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。

此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。

”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。

浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。

入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。

但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。

可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。

有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。

这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。

这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。

诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。

明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。

他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。

只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。

暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。

不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。

前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。

这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

”洞天福地，于此出现。

“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。

这是多么盛大而热烈的场面。

“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。

金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。

这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

此时此刻诗人感到最能...

李白的《梦游天姥吟留别》一共用了多少韵？

这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。

转韵至十二次之多。

或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。

韵法亦变化多端，或逐句押韵，或隔句押韵。

这是李白的典型作品。

因为全诗以七言句为主，故一般选本 都编入七言古诗或七言歌行类。

诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天姥吟留别”。

前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所作。

当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。

诗的内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。

要了解这首诗，必须把它的内容和作用联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞？这首诗与告别朋友的思想感情有什 么关系？ 因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。

现在我们按思想程序把它分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。

第二段从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”共五韵二十八句。

这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。

以下是第三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。

李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。

但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。

他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。

可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。

这四句是全诗的引言，说明作此诗的最初动机。

“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了作者对炼丹修仙的真正认识。

“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。

然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于他的本心。

连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。

杜甫怀念李白的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲杀，吾意独怜才。

”（《不见》）已把李白当时的情况告诉我们了。

他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。

他这种伪装行为，在杜甫看来，是很可哀怜的。

因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆欲杀”，这也不是一般的夸张写法。

可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。

第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。

它高过五岳，掩蔽赤城。

赤城是天台山的别名。

天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。

四万八千丈，当然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就想去看看。

谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。

“吴越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。

3hj.cnL\*R%l3|.l? `E N1p,T 第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。

文辞光怪离奇，显然是继承了楚辞的艺术传统。

作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗人谢灵运游宿过的地方。

湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。

他也仿效谢灵运，脚下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。

从此一路过去，到了天姥山。

走在半峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。

经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷途之间，天色忽已暝暮。

这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。

这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。

这时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。

其中别有一个天地，别有一群人物。

他看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。

①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。

“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。

李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。

于是接下去产生了第三段。

就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。

但是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。

一个是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。

这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。

另一个概念是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。

这两种思想显然是不同路，甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。

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