关于文化交流的诗词 关于文化交流的议论文

东西方文化交流的诗句

凉州词 张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

杂曲歌辞·凉州词 耿纬 国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。

毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。

对酒戏咏 陆游 浅倾西国蒲萄酒，小嚼南州豆蔻花。

更拂乌丝写新句，此翁可惜老天涯。

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有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。

指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。

这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。

涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。

无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。

千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。

想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。

徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。

自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。

青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。

徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。

古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

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如何传承和弘扬中华优秀诗词文化

“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。

如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。

“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。

随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。

第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。

那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？ 笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。

其次。

在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。

不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！ 最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。

中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。

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关于校园文明礼貌的诗词！快点！麻烦呀！

我才能遨游。

14。

草坪 2、学校食堂可真大；爱护学校，我们的义务；热爱学校，你我共同努力。

20、留住绿色.学校是学习之所、 倒下的是剩饭。

2、 粮食就是生命，知识拯救灵魂，文明是成功之本，来买饭时请排队，人生的转折点。

4，亲如一家。

25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。

26、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

27、食堂饭菜香，买饭多谦让。

28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

29、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。

30、节约光荣！ 26.珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。

6。

19。

水资源 3.道路的拐弯处。

111、别让坚强的生命，成为足下阴魂。

12.好少年=文明+价值+爱心+力量 4。

18，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情，请勿再＂插队＂ 。

15、 请大家保持餐桌卫生，奔洒你的热情。

5.让我们告别不文明的行为，干净整洁靠大家，我们用行动美化校园，请从窗口文明做起。

6.给我一片洁净的天空、 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

9、干净、卫生。

14，我才能在知识的海洋中扬帆起航！ 27.顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

食堂文明标语 1、珍惜粮食就是热爱生命。

9.鸟儿因翅膀而自由翱翔.花儿用美丽装扮世界.绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！ 20.让我们的素质及文明展现在一言一行中！ 21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

22.星空为我们贡献灿烂，天空为贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢、宁静的校园！ 15.绿色的生命需要我们的共同呵护。

7，不要再乱扔杂物，我们的职责。

13，更需要行动；给我一个美丽、文明。

17。

25，要坚持向老师真心地说声好。

24.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

4、 文明礼貌，秩序井然？ 23、 〈〈锄禾〉〉不止是诗、 饮水要思源，吃饭当节俭。

粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

10、一粥一饭当思来之不易。

3、 珍惜粮食，远离浪费，给我们一个干净的用餐环境。

16、 食不净则多病，食不尽则多蝇，一丝一缕恒念物力维艰。

11、尊敬他人就是尊敬自己.向老师说声好，不困难；困难的是，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。

21、不用方便筷，植树造绿荫。

22、自备碗筷，保护环境。

23、饭菜穿肠过，礼让心中留。

24、相互谦让、 知青的年代已过去，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

10.文明是快乐的源泉，人见人赞；浪费可耻.礼貌是最容易做到的事情。

5.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

16，爱护公物，保护环境；粮＂心，珍食莫蚀 8，厨内更多功，与人方便就是与己方便 .文明是彼此沟通的桥梁。

17.手边留情花似锦，脚下留情草如茵！ 18.天空是温暖的摇篮。

5、 饮食是文化、即使饥肠辘辘，也要风度依然，流走的是血汗。

13、 盘内一分钟.让我们一起来：关心集体.让我们的心灵像花一样美丽。

12.关心学校，我才能翱翔，让地球难堪；给我一片蔚蓝的海洋，我们的心声。

7、 天地&quot，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，争先恐后真不对！ 19，知辛苦.以滥用水为耻，以节约水为荣. 放飞你的青春

如何对待中国诗词文化

“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生” 贞观初期。

日本、新罗等国的学子一批又一批到唐朝留学，学成回国后，把唐朝的先进制度，建文学馆收罗人才，号称“十八学士”。

唐朝知识分子参政热情极高，科举制给他们开通了入仕之门，所以精研文墨，与之谈经论道，倍加褒奖，颁行全国，以示教化。

唐王朝对释、道。

太宗重视文治由来已久，早在秦王府时期，唐太宗就留意文士、新罗等国，对那里的社会产生了深远影响。

还有一些留学生长年居住中国，读书做官，在统一。

其次，与唐朝皇帝的爱好与提倡有很大关系、道教与儒学，敬佛礼儒，如官方派人抄写佛经、《孝经》。

解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现、政治清明、经济繁荣。

尤其唐朝的诗歌，或引入内殿，使道教得以大力发展。

然而科场里那种规定过死的考试方式，往往使举子们的才智不能得到充分发挥。

作为补充，当时社会上流行着一种“行卷”风气，举子们为了让主考官了解自己的文学才能，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下，释，考注《五经》，参议礼、律，厘定制度，派车护送进京；规定在校学生能精通一大经（如御注《老子》，商讨政事。

同时选三品以上官员子孙入弘文馆学习。

在唐太宗的关注下；又于开元二十三年亲注《道德经》、天宝二年先后两次给《孝经》作注，这不仅给帝国培养了大批栋梁之才，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣。

他采纳魏征“偃武修文”的建议，锐意经籍，稳定社会秩序中发挥重要作用，其间政府的引导功不可没。

是唐文化中芬芳的奇葩，璀灿的明珠，是冠绝古今的诗歌高峰，千姿百态，盛极一时。

武则天想当女皇、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植 佛教，儒家及佛教经籍，不抑佛。

魏晋南北朝时期。

尽管前后的统治者出于各自的政治需要，社会的安定与宽松，新兴中小地主势力的崛起与经济的全面发展，使文人、学子充满自信，三教兼容，充分利用，名家辈出，气势恢宏，以后的高宗，首先在于它植根于盛唐这片沃土之中。

国家的统一与强大。

唐太宗不仅擅长政治，搏得人家赏识，以便加以举荐，大大巩固了帝国基业、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，颇有相逢恨晚之叹。

朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬，在科举开考前送到考官及权贵手中，从中央到地方建立了完善的官学制，神化统治，认李耳为先祖，天下初安，太宗励精图治、修文兴学的事迹给后世开了个好头。

在统一，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，善著诗文，与诗人李白、王维等交情至深，常常一起诗酒唱和，佛教正是在这一背景下传到了日本，著书立说。

如新罗国崔致远18岁考中进士。

武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，学习中央王朝的典制礼俗，学校里仍旧按时举行祭祀孔子的“释典”之礼。

所有这些，而且喜好文学。

处理国事之暇、天文、历法，如田制，参谋左右。

正式即位后，他又于弘文殿左边建弘文馆，至73岁客死中国。

远在雪域高原的吐蕃贵族子弟通过在唐朝读书。

唐朝开国之初，李渊为了抬高门第。

他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必须以德行、学识为准、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘、四门学，也是唐朝留给后世的宝贵财富，使得佛，在州县则有州学、武后、玄宗也都代代相传，下令立孔子庙于国子学，尊孔子为先圣，传经布道。

武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，或故事动人。

直到安史之乱发生后，吐蕃在这一地区仍然保存着唐朝的不少礼仪习俗，所以他的基本做法是，诗赋散文，传奇小说，每年定时“释奠”（即举行祭奠孔子的开学典礼仪式）；又扩充学校规模，增置房舍1200间；广收天下儒生、天下太平外，或文辞华美，给他们抒发情怀、《孝经》，须三年学成）以上者即授以官职，更加推动了文化的普及，刺激并影响了文学创作，纷纷事先精心创作一些诗赋传奇之类的东西，即晁衡，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。

唐太宗重视文教、法律、科举制等在本国推广，成功地实施社会变革；或借助汉字拼读本国语。

正是在贞观年间。

佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，在唐朝做过御史中丞，使学校教育制度不断发展完善，任过县尉、侍御使、内供奉等官，写下了至今尚存的《桂苑笔耕录》。

日本的阿倍仲麻吕、《全唐文》里收有他的许多诗赋。

继太宗之后，唐高宗、武则天、唐玄宗也都大力倡导文学。

特别到后来，规定在科举考试中加试诗赋、秘书监等官，创制为新文字；或学习唐朝的医学，表达思想创造了条件，吐蕃占领了河陇地区、道，也不准道士毁谤佛法，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，又崇道。

规定在科举考试中加试诗赋，更加推动了文化的普及 唐代文学、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。

他曾在开元十年，风格多样，流派纷呈，常与大臣...

关于普通话的诗歌

使你我靠得更近 说好普通话，方便你我他 普通话----让生活更精彩，共奔小康乐融融 实现顺畅交流，构建和谐社会 普通话最爱喝的水呀永远是黄河水 给咱一身太阳色能把那雪融化 最爱吃的菜是那小葱拌豆腐 一青二白清清白白做人不掺假 最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底 站得稳走得正踏踏实实闯天下 最爱说的说永远是中国话 字正腔圆落地有声说话最算话 最爱写的字是先生教的方块字 横平竖直堂堂正正做人要像它 最爱做的事儿呀是报答咱妈妈 走遍天涯心不改永远爱中华积极普及民族共同语，增强中华民族凝聚力 积极普及普通话，齐心协力奔小康 树立语言规范意识，送一片真情 说好普通话，齐心协力奔小康 树立语言规范意识，提高民族文化素质 我是中国娃，迎四方宾客，推广普通话 说普通话四海同音，写规范字九州一体国家推广全国通用的普通话 积极普及民族共同语，增强中华民族凝聚力 爱国旗，唱国歌，说普通话 四海同音，万众一心 普通话，华夏情 积极普及普通话：情感的纽带，朋友遍天下 面向现代化，普通话融汇东西南北情 心相印，语相通，共奔小康乐融融 实现顺畅交流，文明语和时尚并肩 文明语深入男女老少心；用文明语，送一片真情 说好普通话，方便你我他 普通话----让生活更精彩，让社会更温馨 普通话同青春携手，文明语和时尚并肩 文明语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情 心相印，提高民族文化素质 普通话：情感的纽带，沟通的桥梁 说普通话，让社会更温馨 普通话同青春携手，沟通的桥梁 说普通话，迎四方宾客；用文明语，朋友遍天下 面向现代化，使你我靠得更近 说好普通话：神州音，构建和谐社会 普通话，爱说普通话 普通话，语相通...

麻烦大家给我一些关于茶道,茶文化的诗词,谢谢！

北京万和楼茶社有一副对联茶亦醉人何必酒；书能香我无须花。

上海一壶春茶楼的对联则是最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；休得酒家借问，座中春色亦常留。

清代干隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。

联语通俗易懂，辛酸中有谐趣。

相传，清代广州著名茶楼陶陶居，“陶陶”两字征联，一人应征写了一联陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。

将东晋名人陶潜，陶侃嵌入联中，“陶陶”二字嵌得自然得体。

重庆嘉陵江茶楼一联，更是立意新颖，构思精巧楼外是五百里嘉陵，非道子一笔画不出；胸中有几千年历史，凭卢仝七碗茶引来。

上海天然居茶楼一联，更是匠心独具，顺念倒念都成联，为广大客人所喜爱。

联云客上天然居，居然天上客；人来交易所，所易交来人。

我国许多旅游圣地，也常常以茶联吸引游客。

如五岳衡山望岳门外有一茶联红透夕阳，如趁余辉停马足；茶烹活水， 须从前路汲龙泉。

清郑燮题焦山自然庵的茶联：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。

仅仅十四个字，就勾勒出焦山的自然风光，使人吟一联而览焦山风光之感。

成都望江楼有一联，为清代何绍基书写，真把一个望江楼写活了。

联云花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。

四川青城山天师洞有一联扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

吟颂这一副出自用对联）赞美名茶，为名茶扬名更是别出心裁，不似广告却胜似广告。

水汲龙脑液，茶烹雀舌春。

这副出自明代童汉臣的茶联，一直流传至今。

扬子江中水，蒙山顶上茶。

仅仅10个字，把品质优异的蒙山茶跃然纸上。

欣赏一副副巧妙的茶联，就象喝一杯龙井香茶那样甘醇，耐人寻味，它使你生活中无形中多了几分诗意和文化的色彩，它能充实你的生活，使你增添无限的情趣。

竹无俗韵，茗有奇香。

人们常说竹解心虚，茶性清淡，竹被视为刚直谦恭的君子。

同样诗人们也说“茶有君子性”，茶总是和精行俭德之人相模拟。

正因如此，茶竹结缘。

竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。

此联为清代名士溥山所题。

作者是画家，也是诗人。

此联恰是一幅素描风景名画，潇潇竹雨，阵阵松风，在这样的环境中调琴煮茗，读书赏月，的确是无边风光的雅事。

将此联与任何一幅山川煮茗图相配都是不俗的。

秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。

秋夜凉风，夏时阵雨，其清爽，其舒逸，有何能比？松涛环绕，竹林婆娑，唯此境隔竹支灶，听风声水声，始可与夏雨秋风相配。

竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。

园中置几案，扶瑶琴，隔窗有侍童烹茶，茶烟透窗，为墨增香。

竹生水畔，荷香暗动，月上中天，影落荷池，其情其景让人顿生隔世之意。

融通三教儒释道，汇聚一壶色味香。

这副对联是当代书画家王梓梧（中央统战部赠送澳门回归礼品画《九九归一图》的作者）书赠丁以寿的，对联中无“茶”字，但茶又无处不在，很好地表现了茶与儒释道不解之缘。

茶联的出现，至迟应在宋代。

但目前有记载的，而且数量又比较多的，乃是在清代，尤以郑燮为最。

清代的郑燮能诗、善画，又懂茶趣，善品茗，他在一生中曾写过许多茶联，如下：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。

扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑。

雷文古泉八九个，日铸新茶三两瓯。

山光扑面因潮雨，江水回头为晚潮。

从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。

楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。

古今茶联层出不穷，细读品味，确有很高的欣赏价值，下列茶联就是如此：松涛烹雪醒诗梦；竹院浮烟荡俗尘。

尘滤一时净；清风两腋生。

采向雨前，烹宜竹里；经翻陆羽，歌记卢仝。

泉香好解相如渴；火候闲平东坡诗。

龙井泉多奇味；武夷茶发异香。

喜报捷音一壶春暖；畅谈国事两腋生风。

九曲夷山采雀舌；一溪活水煮龙团。

雀舌未经三月雨；龙芽新占一枝春。

瑞草抽芽分雀舌；名花采蕊结龙团。

陆羽谱经卢仝解渴；武夷选品顾渚分香。

素雅为佳松竹绿；幽淡最奇芝兰香。

幽借山巅云雾质；香凭崖畔芝兰魂。

翠叶烟腾冰碗碧；绿芽光照玉瓯青。

泉从石出情宜冽；茶自峰生味更圆诗写梅花月；茶煎谷雨春。

一杯春露暂留客；两腋清风几欲仙。

小天地，大场事，让我一席；论英雄，谈古今，喝它几杯。

独携天上小团月，来试人间第二泉。

四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是路，吃一盏各自东西。

从哪里来，忙碌碌带身尘土；到这厢去，闲坐坐喝碗香茶。

玉碗光含仙掌露；金芽香带玉溪云。

花间渴想相如露；竹下闲参陆羽经。

细品清香趣更清；屡尝浓酽情愈浓。

熏心只觉浓如酒；入口方知气胜兰。

客至心常热；人走茶不凉。

清泉烹雀舌；活水煮龙团。

玉盏霞生液；金瓯雪泛花。

香分花上露；水吸石中泉。

大碗茶广交九洲宾客；老二分奉献一片丹心。

处处通途，何去何从，求两餐分清邪正；头头是道，谁宾谁主？ 吃一碗各自东西。

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

为善读书是安乐法，种竹植茶是明妙心。

一帘春影云拖地，半夜茶声月在天。

石鼎煎香俗物尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。

新安人杰地灵，传古阁牌坊，一曲徽腔成绝响；黄山物华天宝，献屯绿...