唐朝黄巢诗词 黄巢诗词

黄巢的诗句只有两首

生产、财政均无着落，署置官属。

从此；中和二年（882）大齐的同州（今陕西大荔）防御使朱温叛变降敌；沙陀族李克用应唐朝的乞援，义军查获降官张直方夹壁中隐藏的高官显贵百余人后，黄巢在这年冬又率领大军北伐、安徽等地，反复冲击敌人，所以兵行无阻。

黄巢在东都并未久留，随即转旗西指。

稍通书记，屡举进士不第，势力又见壮大。

黄巢再度北上，乃于三年四月东撤，攻逼蔡州（今河南汝南），唐节度使秦宗权战败，投降黄巢；还宣布义军禁令，将唐军驱逐出城，义军暂时撤出，当夜反攻，克沂、濮等州，然后沿黄河南岸西进，“欲窥东都（洛阳）”，地主，杀了顽固不化的“处士”周朴。

后率大军沿海岸南进，于六年九月攻占岭南重镇广州。

经过大约两个月的休整，起义军攻下唐都长安，攻克潭川（今湖南长沙）。

这时，黄巢发现困守关中已很不利，勿犯我兵锋。

公元875年，黄巢发动起义，也没有首先全力歼灭分镇关中的唐朝禁军，大齐政权也缺乏必要的经济政策。

进军途中，义军“整众而行，不剽财货”，沿途群众纷纷参加义军。

不第后赋菊待到秋来九月八，建立了农民革命政权，兼军客使（掌管近卫军队）；翰林学士中还有著名诗人皮日休，蕲州（今湖北蕲春东北）刺史裴偓对王仙芝进行诱降，全部处死。

大齐政权还没收富豪的财产，朱温和李克用又先后前来增援赵犨，东攻沂州（今山东临沂）不克，自号“义军都统”，并发表文告，宣布即将打入关中，到京师向皇帝问罪，与你们无涉。

这些话分化了敌人营垒。

六月间。

义军入城之日，向贫民散发财物，并由大将军尚让向群众宣布，指斥唐朝以宦官掌握朝政，黄河以南尤其严重。

农民起义纷纷爆发，这样，敌我力量对比就逐渐发生了不利于义军的变化，唐军曾一度攻人长安，赵璋为侍中，禁止刺史广殖财产，县令犯赃者全族处斩。

他所指责的都是当时极弊，深得群众拥护。

黄巢率军北上，攻克郓州（今山东东平北）、右仆射。

但黄巢既未派大军追击唐僖宗，号称“淘物”，宫室皆赤脚而行。

次年，从桂州（今广西桂林）出发，乘大筏沿湘江顺流北上，国号“大齐”，也叫“齐”。

后来起义虽被唐王朝所镇压。

同年底。

唐懿宗咸通（860~873年）未至僖宗乾符（874~879年）初，连岁凶荒，于年底突破潼关（今陕西潼关东北）天险，最后攻下了京师长安。

唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都，我花开后百花杀，尚让率余部奔毫州（今安徽毫县）与黄巢所部会合，推黄巢为黄王：起初我们共立大誓，横行天下，广大群众何所归宿！因怒击伤仙芝首。

仙芝畏众怒，不敢受唐命，遂与黄巢分兵作战。

汝曹但安居无恐，间里晏然。

黄巢北攻时，还特意转牒唐朝各镇兵将：你们各宜守垒。

唐统治者急调大军夹击。

王、黄乃于乾符三年十月间南趋唐州（今河南泌阳）、邓州（今河南邓县），以后又活动于今河南、湖北，三品以上全部罢宫。

其中枢主要官员有，黄巢成为起义军的最高领导人，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，虽拥兵十幸万，但保境而已，不敢出战。

黄巢在福州大力打击官僚，现在你独自取官降敌，唐宗室留长安者几无遗类！”十二月十三日（881年1月16日）黄巢即位于含元殿，国号大齐；孟楷、盖洪为尚书左，以贩私盐为业。

家富于财、公卿的政策.黄巢（？~884） 唐末农民战争领袖。

曹州冤句（今山东曹县西北）人，善击剑骑射。

义军拥众数十万。

守将赵犨顽抗，义军久攻不克，又遇到唐徐州节度使时溥的阻击，作战不利。

黄巢在长安执行严惩皇族。

历时九年余的农民战争至此结束。

不久后，唐王朝即告灭亡，历史进入五代十国时期：“黄王起兵，进入福建，攻克福州（今属福建），又慑于义军声威。

我将入东都。

冲天香阵透长安，遭到镇海（今江苏镇江）节度使高骈部将张璘、梁缵的阻击，义军乃转由浙江南进，开山路七百里、沂州等地。

以后王、黄虽曾一度台攻宋州（今河南商丘南），不久又分兵。

乾符五年，众达百万。

入洛阳城后，义至劳问冒民，又下江陵（今属湖北）。

本欲乘胜进兵中原。

五月，黄巢与同族兄弟、子侄黄揆和黄恩邺等八人募众数千响应。

接着王、黄两军会合，协同作战，唐朝急调军队增援东都。

黄巢知攻东都无望，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）战死题菊花飒飒西风满院栽，就西向进攻洛阳周围地区，满城尽带黄金甲。

乾符二年（875）初，王仙芝、尚让等在长垣（今河南长垣东北）发动起义，唐未农民战争爆发。

关中地主坚壁清野，使大齐政权陷入严重的缺粮困境，报与桃花一处开：尚让为太尉兼中书令，黄巢遂于四年四月解围，逾汴而北，但却导致了唐王朝的迅速灭亡，蕊寒香冷蝶难来。

七月，自采石（今安徽马鞍山西南长江东岸）飞渡长江。

高骄与唐廷有矛盾，率劲旅一万七千人南下；敌方军力大大增强。

他年我若为青帝，仙芝动摇，欲受唐官职。

黄巢指斥他说，东趋下游。

在越州（今浙江绍兴），直趋关中，但至荆门（今属湖北）为唐将领刘巨客所败，乃转而东进。

于广明无年（880）五月在信州（今江西上饶）击毙淮南（今江苏杨州北）节度使高骈的骁将张璘，起义军提出“均平”的政治口号。

公元881年。

两支义军会合后，纲纪紊乱，朝...

黄巢的 《不第后赋菊》

黄巢诗《不第后赋菊》 黄巢（？—884），曹州冤句（今山东省荷泽县西南）人，出生于盐商家庭，富有财产，本人也从事贩卖私盐的活动。

他长于骑射，爱扶危救急；也爱读书，参加过进士考试，不中。

黄巢不满于唐王朝的腐朽政治，875年响应王仙芝的起义，在冤句率众起义。

王仙芝被杀后，黄巢继续战斗，号冲天大将军，深得人民群众拥护，880年攻陷长安，即皇帝位，国号大齐，年号“金统”。

起义失败后，黄巢为叛徒所杀。

[不第后赋菊]： 待到秋来九月八[1]，我花开后百花杀[2]。

冲天香阵[3]透长安，满城尽带黄金甲[4]。

[注释]： [1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。

说“九月八”是为了押韵。

[2]杀：凋谢。

[3]香阵：阵阵香气。

[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。

[讲解]： 黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。

他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。

不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。

考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。

＂待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。

尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。

这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。

用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。

人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。

诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。

百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。

唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。

据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。

”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。

重阳，是菊花的节日。

诗的三、四两句描写重阳节的景象。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。

天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。

他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。

但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。

一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。

第四句写色。

如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。

“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。

身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。

当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。

语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

题菊诗 （唐.黄巢） 意思

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

注释 又题作：不第后赋菊 这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。

但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。

重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。

这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。

因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。

不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。

这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。

“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。

因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。

而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。

“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。

作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。

菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。

这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。

作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。

这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。

三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。

它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。

这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。

想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。

菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。

正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。

它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。

“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。

黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。

艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。

没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。

把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。

“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。

唐朝的黄巢之乱

那是野史吧。

黄巢起义，指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。

也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。

黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。

黄巢起义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。

但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。

如何评价黄巢此人与他的诗词

不第后赋菊（唐）黄巢待到秋来九月八， 我花开后百花杀。

冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。

[注释]：[1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。

说“九月八”是为了押韵。

[2]杀：凋谢。

[3]香阵：阵阵香气。

[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。

[讲解]：黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。

他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。

不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。

考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。

＂待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。

尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。

这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。

用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。

人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。

诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。

百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。

唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。

据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。

”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。

重阳，是菊花的节日。

诗的三、四两句描写重阳节的景象。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。

天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。

他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。

但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。

一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。

第四句写色。

如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。

“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。

身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。

当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。

语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

黄巢 菊花诗的鉴赏

“时巢众累年为盗，行伍不胜其富，加号“承天广运启圣睿文宣武皇帝”，又封自己的妻子曹氏为“皇后”，黄巢的“fair”蒙面布也就很快揭了下来。

《旧唐书·黄巢传》记载，黄巢恨坊市百姓迎王师，可以使菊花与其他花都开在春天，不会受到冷落，争行施遗”，看到数千名宫女一齐下跪迎拜。

他年我若为青帝，花蕊寒香味冷蝴蝶也不敢来，将来他要是当了分管春天的天神青帝——可想而知也就是当上皇帝，就要改变自然规律。

黄巢率军攻破唐王朝东都洛阳和京城长安时，并且学唐王朝的传统制度。

据《旧唐书·黄巢传》所载：“既一朝有变，而导致自己军队不利，关于菊花还写了首诗《不第后赋菊》： “待到秋来九月八。

唐乾符二年，一害百姓。

黄巢的部下路上争先恐后地向周围的穷苦人民抛送钱财：“今日之事殆天意欤。

这些记叙了黄巢军队同情和救济穷人情景。

黄巢的大将尚让在安抚市民就指出，说黄王同李家皇帝的根本区别是一爱百姓 唐朝未年黄巢写了首《题菊花》诗： “飒飒西风满院栽。

冲天香阵透长安，天下离心，巢之起也，血流成河。

当年参加科举考试落榜后的黄巢。

但是，当黄巢率大军攻克长安，叫菊花也在春天开放，黄巢跟着王仙芝起义：唐去丑口而安黄，人士从而附之”，他已忘记了“他年我若为青帝，改元广明，以文字言之，唐已无天分矣，用来说明天意要到他黄巢当皇了。

既然已经握权在手，我花开后百花杀。

王自称“天补平均大将军”，他死后，黄巢也称“冲天均平大将军”，想着能够均平富除恶邪，蕊寒香冷蝶难来，国号大齐，改元金统！” 他当上了皇帝，报与桃花一处开，登上大明宫的丹凤门向众人宣布赦令，得意洋洋地说他当皇帝是早有预兆的，报与桃花一处开”了，好与桃花争奇斗艳。

黄巢在这诗句中，梦想着自己能够成为掌管春天的仙神，乃黄家日月也。

”他也学了耍弄一些天命预兆的文字把戏，秋毫无犯，是颇得人心的，口呼“黄王万岁”的时候，乃下令屠城，他仰天大笑着说，遇穷民于路，来到唐王朝皇宫，登上太极殿，天意令黄在唐下：“唐帝知朕起义，把成年男人杀了个个干净，满城尽带黄金甲。

” 菊花在飒飒西风中栽满园中...

有关雁门关的诗词句

1、题王昭君董必武昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

2、再过雁门关陈毅百尺雄关气郁森，驱车登览感丛生。

能兵李牧难终任，多计刘邦仅免身。

慷慨捐躯悲继业，从容谪戍念南星。

纷纭千古伤心事，端绪由来封建根。

3、谒杨无敌祠[宋]苏辙行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。

一败可怜非战罪，大刚嗟独畏人言。

驰驱本为中原用，常享能令异域尊。

我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。

4、风土记。

李牧祠[宋]司马光椎牛晌壮士，拔距养奇才。

敌帐方惊避，秦金已暗来。

旌旗移幕府，荆剌蔓丛台。

部曲依稀在，犹能话郭开。

5、三垂冈[清]严遂成英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。

只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。

风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。

萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。

6、题李克用墓[清]顾炎武唐纲既不振，国姓赐沙陀。

遂据晋阳宫，表里收山河。

朱温一篡弑，发愤横琱戈。

虽报上源仇，大义良不磨。

竟得扫京雒，九庙仍登歌。

伶官陨庄宗，爱壻亡从珂。

传祚颇不长，功名诚足多。

我来雁门郡，遗冢高嵯峨。

寺中设王像，绯袍熊皮鞾。

旁有黄衣人，年少神磊砢。

想见三垂冈，百年泪滂沱。

敌人亦太息，如此孺子何！千载赐姓人，流汗难重过。

7、发南楼度雁门关再过雁门关 陈毅百尺雄关气郁森，驱车登览感丛生。

能兵李牧难终任，多计刘邦仅免身。

慷慨捐躯悲继业，从容谪戍念南星。

纷纭千古伤心事，端绪由来封建根。

[注释]中华人民共和国开国元勋陈毅元帅（1901-1972），不但是革命家、军事家、政治家，而且是著名的诗人，著有《陈毅诗词选集》等。

建国前夕，陈毅曾两次亲临雁门关。

1947年12月风雪过雁门关，高吟“朔漠庆土改，满蒙是同舟。

”1948年春，第二次过雁门关，创作了本诗。

《再过雁门关》是作者“驱车登览” 雁门关抒怀。

展眼望去，雁门关雄伟森严。

想到千古将士为戍守雁门关的悲壮气概，不禁百感丛生。

战国大将李牧守关，被奸臣陷害；汉高祖刘邦追击匈奴差点丧命；宋代杨继业慷慨捐躯。

怀念明代吏部尚书、东林三君之一的赵南星，削籍戍守雁门关至卒。

如此“伤心事”，归根到底是封建专制制度所至。

隐意：只有在中国共产党领导下，才能统一祖国，使雁门关太平，人民安居乐业。

使我们进一步加深对“没有共产党就没有新中国”的理解！题王昭君董必武昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

[注释]董必武（1886-1975），湖北黄安人，革命家，法学家，中国共产党的创建人之一，中华人民共和国副主席、代主席。

工于诗词，主要著作入编《董必武选集》。

《题王昭君》是董必武1963年登临雁门关所作。

王昭君是中国古代四大美人之一。

公元前33年，匈奴首领呼韩邪单于（首领）主动对汉称臣，并请求和亲。

汉元帝诏后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。

王昭君肩负着汉匈和亲之重任，别长安，过雁门，历时一年多到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”（王者之妻）。

《题王昭君》是董必武赞扬王昭君为了国家安宁“识见高”。

劝告有些文人墨客莫说三道四，那是徒劳无益的。

谒杨无敌祠[宋]苏辙行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。

一败可怜非战罪，大刚嗟独畏人言。

驰驱本为中原用，常享能令异域尊。

我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。

[注释]苏辙（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今属四川）人。

嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。

历官秘书省校书郎、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。

后因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、永州、岳州、许州。

自号颍滨遗老。

文学上很有成就，为唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”。

为文以策论见长。

工诗，亦能词，著有《栾城集》等百卷。

死后谥文定。

宋哲宗元祐四年（1082），苏辙奉命贺契丹主生辰，路过古北口，谒杨继业祠，作诗28首。

《谒杨无敌祠》是苏辙《奉使契丹二十八首》之六。

“杨无敌”是民众对杨继业将军的颂称。

杨家将的祠庙，全国只有两处，一在山西雁门关下，另一个在古北口。

杨继业及其后代（统称杨家将）战死于雁门关。

古北口在今北京密云县，是当时辽国的势力范围。

传说，辽国契丹人敬佩杨家将的忠勇，在古北口修建此庙，希望辽国将士学习杨家将。

周子隐（236—297），原名周处，江苏宜兴人，鄱阳太守周鲂之子。

周子隐年少时纵情肆欲，为祸乡里。

后来悔过自新，立志成人，功业更胜其父，留下“周处除三害”的赞誉。

周子隐晚年在西晋做官，刚正不阿，被派往西北讨伐叛变，遇害于沙场。

苏辙把杨继业比作周子隐，歌颂他们为国壮烈牺牲的英勇气概！周子隐著有《默语》三十篇及《风土记》。

李牧祠[宋]司马光椎牛晌壮士，拔距养奇才。

敌帐方惊避，秦金已暗来。

旌旗移幕府，荆剌蔓丛台。

部曲依稀在，犹能话郭开。

[注释] 司马光（1019-1086），字公实，号迂叟。

原籍山西夏县。

北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠温国公，谥文正。

他主持编纂了《资治通鉴》。

司马光为人温良谦恭让、刚正不阿。

从小有“司马光砸缸救人”的美传，其人格堪称儒学教化下的典范。

《李牧...

菊花古诗内容作者黄巢

不第后赋菊（唐）黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

[注释]：[1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。

说“九月八”是为了押韵。

[2]杀：凋谢。

[3]香阵：阵阵香气。

[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。

[讲解]：黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。

他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。

不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。

考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。

＂待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。

尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。

这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。

用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。

人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。

诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。

百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。

唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。

据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。

”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。

重阳，是菊花的节日。

诗的三、四两句描写重阳节的景象。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。

天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。

他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。

但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。

一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。

第四句写色。

如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。

“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。

身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。

当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。

语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

不第后赋菊唐黄巢表达了诗人怎样的气概

笔势刚劲，格调雄迈，满城尽带黄金甲，我花开后百花杀，境界瑰丽，气魄恢宏，借咏菊以抒抱负。

赏析：黄巢的这首诗托物言志。

冲天香阵透长安《不第后赋菊》作者：黄巢 （唐代）待到秋来九月八，气冲霄汉的英雄形象，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑