“聊溅兄古玩的业内人士都知道。很久以前的卸岭盗墓皆是聚鄂禅事。盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械，流传了近两千年，引出许多冠绝古今的奇事。然天下事物兴衰有数，既有其生，就自有其灭。卸岭力士始于汉代乱世，鼎盛于唐宋，没落于明清，至民国时期，终于销声匿迹，就此绝了。丘，摸金，搬山，卸岭，其术不外乎“望，闻，问，切”四诀，四字分八法，各有上下两道，如“望。字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王”
三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是人为加的。因为在摸金、丘、搬山、卸岭之中，卸岭是最有实可考的。摸金门、搬山门、卸岭门、丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、丘将军，有称“丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众人海战术是很实际的，只要能找到地方，纵有巨冢也敢掘可见卸岭力士的胆量非同一般。卸岭门据说创始人得异人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。据说当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷听说还挖出了秦始皇用过的夜壶，曾挖掘过多个汉皇墓葬。
此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与唠山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识但并非集两家之所长。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水池形的的弱点。
“你说的也在理”李梅说完挑衅地看着吕涛，放肆地在他的脸颊捏了一把。有过性生活的她，雌性激素的作用才使她外表看起来温柔娴静。她不喜欢细致温顺妇女人般的男人，更渴望是雄性的粗野所带来的刺激。看到吕涛火一样的眼神，不由的娇然一笑：“摸金校尉是什么？是官名吗？”
“是官名”吕涛没有犹豫，就点头答应了下来。片刻后又缓慢的回过身子，将注意力放在了她的身上：“鲁迅曾经说，曹操设了摸金校尉之类的职员，专门盗墓。这是根据袁绍攻伐曹操时布的技文中的说法：“特置丘中郎将、摸金校尉，所过驻突，无骸不露橄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗梁孝王陵墓：“曹操帅将吏士，亲临掘，破棺裸尸这篇文字成为古来援文的名篇。起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。当前很多、散文都说曹操设置过“丘中郎将摸金校尉尤其是畅销《鬼吹灯》系列，其中关于盗墓门派尤其是“摸金校尉”描写得神乎其神
“那历史上曹操是否设置过“丘中郎将摸金校尉”呢？”沉默了几来分钟后，李梅却突然抬起头来，神情有些复杂的看着吕涛。
昌涛没有在去用手安抚姐妹俩，腾出手来搭在姐妹俩肩头上，并将姐妹俩紧紧抱在一起，经过了轮流的抚摸，吕涛的漏*点消磨似乎已经溃散殆尽。耸肩淡笑一声知道：“鲁迅不是曾经说过了吗？曹操设了摸金校尉之类的职员，专门盗墓
“关于中国这部精典名著我可比你有研究”李雪脸颊微红，很是不爽的瞪着吕涛道：“其实，在三国正史中并没有关于曹操设置这一“官职”的记载，而是最早出自于袁绍讨伐曹操的一篇著名的技文里面。该极文有陈琳执笔，把曹操骂了个狗血淋头。其中说到曹操设置了“丘中郎将摸金校尉。”讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。那篇著名的技文是这样写的：
盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。靠者，强秦弱主，赵高执柄，**朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是修侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，燃明塑融：此则大臣立权之明表也。司空曹操：祖父中常侍憾学鹃左棺、徐璜并作妖孽，餐餐放横，伤化虐民；父嵩，乞自携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无，懿德”牙票，狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同语合谋，授以稗师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折蛆，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领充州刺史，被以虎文，奖蹙威柄，翼获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，怨行凶忒，割录元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身被枭悬之诛，妻弩受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于充土之民，而有大造于操也。后会鉴驾返稀，群虏寇攻。时翼州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就遣操，使横修郊庙，瑚卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，**朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。又粱孝王。先帝母昆，坟陵尊显；桑樟松拍，犹宜肃恭。而操帅将吏士。亲临掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！操又特置丘中郎将、摸金校尉，所过驻突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；曹缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以充、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！幕府方诘外奸，未及整；加绪含容，翼可弥缝。而操射狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济深；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而持其后：雷震虎步，若举炎火以炳飞蓬，覆沧海以沃伙票，炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽翼，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余充豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时芶从；各被创夷，人为仇敌。若回筛方组，登高网而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股脑无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头口翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。
此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勋哉！操又矫命称制，遣使兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日幽并青翼四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。其得操者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏稗将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令”
“哦，是这样。假历史，防不防胜防呀”一见讨伐曹操的那篇著名的拨文里面的字字目目，李雪是倒背如流。刹那间有些蒙的吕涛，侧是脸色变得有些红润，底气不足的辩解道：“但据说所知这篇文字成为古来技文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实”
一见吕涛先是有些认输了，随后似乎又有些赖财。气得孵赞蹦溃，暗下轻轻捅了捅昌涛的腰嗔撒娇道！“清聊劈吏学家毛宗岗就评价《三国》的这一说法是“文人曲笔也”我也同意这一看法。睿智如曹操，不可能设置这么一个违反中国伦理道德传统的官职。如果说三国期间谁盗墓最厉害，那只有董卓。把洛阳地区的帝王陵墓挖了一遍。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、人丘墓，曹操也予默许，即“你杀我父亲，我毁你先人坟墓当时的好事者予以讽喻，曹操就此被人戴上了高帽
“我觉得这只是个人看法”吕涛有些尴尬，不好看的脸色还没完全褪去。只好干笑了几声道：“时至宋元之时，丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。
摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人。也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术与丘将军互相看不顺眼，摸金认为丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业扬光大。
摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的度找到陵墓的具体地点。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间。如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个，头。按原路退回去
李雪沉默不语了，或许是不同意他的说法。或者刚才那句话，只是心血来潮的问了下，现在已经后悔了。总之，历史的真伪完全出于谁有说服力。想到这，李雪又有些疑惑的看着吕涛道：“搬山、卸岭这两个门派是怎么一回事？”
圈内的朋友可以分辩不清古玩的真伪，但不能不了解盗墓人的先祖。搬山、卸岭这两个早已消失的门派，虽然连个记承人都没有，但曾光辉的一页，在古玩圈内永远是不可抹杀的。吕涛眸子中，隐隐闪烁着一些不一样的东西。轻轻的拥着姐妹俩的肩头，眼神骤然由黯然转而坚定：“所谓的“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们掘古冢的“搬山分甲术。”是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。
搬山道人行规是；搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路，细节暂时不详。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。