“传说，哪都能听得到”吕涛看了看李雪，心里很疑惑李雪这是怎么了，说话吞吞吐吐的，想了想。对她说道：“这些头插羽毛的土人。真得和这癞蛤蟆有过节。你们看这，他们把癞蛤蟆举到半空，伸进化石森林石壁上的一个洞中，洞中冒出滚滚黑气。”
“烧死癞蛤蟆？”李雪娇躯一颤。原本就白地脸色更是一阵煞白。深知精神信仰是一种无形的心理文化现象的她。生活民俗、社会民俗是不同的。“虹名
蛹，乃天地之淫气”《幼学琼林》泽成现代汉语：“虹，又叫蜡蝶，与现实中的灾害、邪崇、生育、男女等有关，被人们称为“淫气”在人类的童年，人们普遍认为：世界上的任何事物，无论人、动物、植物、山川河流、飞禽走兽、奇花异草、祖先之灵，都是具有自然的力量，人活着的时候有灵魂，死后灵魂不灭。即“万物有灵”论。这个理论源于十九世纪英国人类学家泰勒提出的宗教与神话起源的理论。精神信仰民俗正源于“万物有灵”的精神信仰观念。“嗯”吕涛很悠闲的迈过一具尸体，这才啪得点上了一支烟。对着一些雕刻艺术竖了竖大拇指小表示干得好。随后，缓缓向姐妹俩走了回去，耸肩膀道：“癞蛤蟆与古人能结下什么深仇大恨，至于这些兴师动众吗？”
姐妹俩脸色变都没有变一下。仿佛这种事情，生在这里是极为平常的事情。然而，听着吕涛的那句话，反而却是笑了起来。而李雪却是很兴奋说道：“古人饮食并不科学。癞蛤蟆又亦被认为是五毒之。
会不会是因古人误食癞蛤蟆。才会出现这样的情景？”
“不是没有道理”吕涛笑着点点头，依旧是叼着烟。片刻后，嘴角挂上了丝不屑道：“蟾擒中毒因服食蟾怜引起中毒，文献屡有报道。一般均于煮食后弛的分钟生中毒症状，主要表现有恶心、呕吐、腹痛、腹泻、头昏、头痛，甚或神志昏迷、面色苍白、四肢厥冷、脉搏微弱、心律不整等，心电图的表现酷似洋地黄中毒。蟾蛤的卵及其腮腺、皮肤腺的分泌物，含有多种毒性物质，其他部分是否有毒。尚不明了。烧煮并不能破坏或消除其毒性。曾有２例小儿，合食煮熟之蟾蛤一只后均生严重中毒症状。其中例岁患几经抢救脱险；另。例。岁半患线抢救无效。于病后刊小时左右死亡。故一般认为蟾擒不宜食用，如用作外敷药，其毒素亦可能吸收入血而引起中毒”
“这么历害？”听得差不多的李雪，暗中告诉自己，还是别再提这些事了，提得多了。总说有没有鬼，那即便是没鬼也得出鬼了，这地下世界里本来就没有光亮，想多了。也不会有太大的意思。李耍一边给自己找些理由让自己保持心态的平稳，一边四下查看着四周。
“那当然了”吕涛暗叹了一声，很多生活常识平常里多看看没有坏处。当年那一场场难得从复的经历，许多特殊战例，在特殊部队中还被当作教材使用。可惜，多数是反面教材。不过，那一场场的经历中。也有着实生了许多可歌可泣的英雄事迹。许多为人所知，许多则埋藏在历史泥潭之中。
过了这一段路，越往前行，越感觉寒气逼人，只见这是一个硕大的洞穴，有人工雕方的痕迹，但是更多的却是天然形成的。一股阴冷的气息直接从衣服里窜了进去，让他们感觉自己仿佛泡在零下三四度的冰水之中。与此同时，那些难闻的气味到了下面也越来越浓重了。吕涛顿时有些后悔自己的行为了，这地方真不是人呆的。大概又过了五分钟。黑暗之中，两盏惨白的矿灯同时亮起，印入他们眼中物体，直接刺激了他们的大脑神经！一种恐惧到想逃跑的感觉，全身的毛孔在一瞬间全部收缩了起来。很近！横七竖八鬼魅一样的影子出现在了他们的脚下。近到动一下就可以触碰到的距离。
一处洞豆的出现，应该是储物室。应该是储存食物及其他生活用具的地方，虽然说这山洞的空气流动不怎么剧烈，但是好歹也还有些空气。所以除了一些玉石制品外，陶器、木器、铁器、铜器、丝织品等物都被空气侵蚀损坏得极其严重。这地宫中的古物毁坏得比较严垂，有些陶罐已经烂得不成样子了，一碰之下便成为齑粉，，
这种场面也不是头一次看见。不过姐妹俩依然如故的大气都不敢喘。紧张都快哭出来了，他们强忍着，生怕惊…节此沉睡着的灵顾四周，在他们的前后左右，卫十丫刚石壁上，全都站着干尸！密密麻麻的看不到边际。手电光下的光照射打到哪里，哪里都是干尸，黑压压的一片，全都一动不动躺着，张大了嘴。直直的看着他们。
众人的脸色更阴沉了。时间仿佛在瞬间凝固住了，黑洞洞的窟窿又一次的出现在众人面前，顿时众人的心里都有一种**被窥视的感觉，这感觉让他们觉得恶心，却又无可奈何。
三人顺着地面上能走的路慢慢的向前走着，周围石壁下躺着各种各样的干尸，让他们觉得冷气从脚底一直往头顶上毛。
这些干尸年代久远，原来身上穿着的衣服，现在全都破烂不堪的和尸身粘粘在了一起，脸上的表情相当的古怪，说不出是笑还是哭，灯光照过去，干尸们就这样咧着嘴盯着他们看。
姐妹俩何时见过这样的场面，当时就吓坏了，心里顿时感觉有些打颤。吕涛也算是久经风浪，又是鬼仔出身的人，可也没有见过这样大的人牲墓葬啊！
“这有点太出格了吧！就算是天子也不能这样做啊！”吕涛放眼望去。白色灯光之下竟全是都密密麻麻的干尸，寻了好久，他才在干尸群中现了一条可以行走的墓道小耸骂咧咧道：“***，这里埋葬了多少人啊？”
“若是能证明这里是商朝，一切也就正常了”李雪一句话，让三人互相偷偷看了一眼，俱是见到了对方眼中的尴尬。接着李雪清了清嗓子，沉吟道：“商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前旧四年
公元前旧伤年，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”前后相传口世引王，延续沏年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖。也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。”
“是这样吕涛见那腐尸瞪目直视，忽然想起有个古法，传说僵尸睁眼是借活人的气息而起，它用眼瞪过来，活人如果也用眼瞪过去对视，四目相对，则阳气克制阴气，它一股阴寒的尸气就被压制住了作不得，如果这时候活人的眼晴稍微眨了几下，或是目光散乱，则阳气便会分散减弱，僵尸就会趁势而起。
“这是什么地方？不太像墓室”李梅像个死木头一样，转头向吕涛瞪了一眼。突然感觉脖子上凉飕飕的。使她本能的轻轻一摸脖子，一颗水珠从岩石上落了下来。
“你看这可能是两口子？”东张西望的李梅，先现了一对情侣遗骸。双手紧紧地抱在一起。这对情侣被埋葬于几千年前，出土时依然紧幕相拥，真是“死了都要爱。的感觉。
“有这可能”吕涛听得是连连点头道。他们的死，似乎是那么自然。但他的双眸骤然通红，周身厚到极致的杀气，竟然又浓了几分。语调之中，没有了之前的颤音。反而有种说不出的冷漠。令人一听之下，心神冷颤不已。
李梅顿了一下，那很少真情的表情突然一僵硬，不自然的扭了扭头。强自一笑还是问出了心里的疑惑道：“能认出男女吗？”
“我看你是没问的了”吕涛语气尽量平静，回头淡然一笑。极度用力控制下，就连脖子上隐忍不的肌肉。也条条迸而出：“如果想要知道哪个是男，哪个是女。也该是你这个当过警察的事。”
“我还以为你有特意攻能呢”李梅被他吕涛异样惊了一下，连续几个深呼吸后，又很快恢复了平静道：“那我就说说公安刑事对古人遗体的简易认定吧，通常情况下，公安刑事对古人遗体的简易认定为男人骨白，女人骨黑。辨别骨盆，男性骨盆腔高而狭窄，形似漏斗，女性骨盆低而宽阔，呈圆桶状，其上面入口和下面出口也较宽大并呈圆形。”
“好像是从性别方面加以判断的”吕涛不住的点头，于此同时，他的脸色突然狰狞起来，全身那柔软而韧性十足的肌肉，瞬间鼓胀了起来。周身上下，竟然弥漫着一层淡淡的血腥味。喉咙间一阵涌动后。又马上疑惑起来道：“若是未婚女性，从骨盆方面就不一定准了吧？”为了证实这一点，蹲下身去的吕涛，仔细观察了一下这两具世上难的一见的情侣之尸。按李梅的说法。吕涛很快看出了主要的四肢骨和骨盆。由于两人是搂抱在一起的，其中一部分是男人的，一部分是女人的。按李梅的说法遗骨性别鉴定主要是用骨盆进行的。
人到旧岁，骨盆上开始出现性别上的差异。弈旬书晒细凹曰迅姗不一样的体蛤引洼成熟期最为明十中两具的骨忿来看，右具有男的明显特征。左具遗骨中虽然没有女人的骨盆，但遗骨都具有女人骨骼纤弱的明显特征。由此可以推测男人的骨骼是主人翁的骨骼。女人的遗骨是主人翁的妻子的骨骼。利用骨盆测定了主人翁的年龄。骨盆中的耳状面和耻骨结合面随着年龄有显著的变化。根据这一特点可以推测男子是长寿者，而女子则比较年轻。男子的遗骨较长而又粗壮，估计身长过口崛米。
“你说的对，这一具遗骨用可能是个女人”吕涛用手指了一下左具遗骨，多少有些信服了，其实他也没有别的办法。若是判断一具完整遗骨的年龄并不难，稍有经验的考古工作者，也能有**成的把握。咽年后共和国第一个考古学博士、北大考古系一位老教授曾经这样下过结论，从头骨判断年龄，一要看骨缝的愈合程度，二要是看牙齿的磨损情况。
而牙齿的磨损情况是判断年龄最可靠的办法。
头盖骨的光滑程度，也可以作为判断年龄的依据。六七十岁的头盖骨，会比年轻的显得光滑，年龄越大越光滑。纪岁以上的头骨，像玻璃一样光滑。所以刃岁与刃岁遗骨，很容易就能区别开来的。
骨在成*人为劲块，约占体重的五分之一，每块骨均是一个器官，具有一定的形态结构和血管，神经的供应。能不断的进行新陈代谢，有其生长育过程，并具有修复和改建的能力，经常进行锻炼可促进骨骼的良好育，如长期废用则出现萎缩。
骨的形态和功能是互相制约和。由于功能的不同，骨的不同的形态。基本上可分为四类：即长骨，短骨。扁骨，和不规则骨。长骨呈长管状，分为一体和两端，体又名骨干，骨质致密，围成骨髓腔，内含骨髓，在体的一定部位有血管出入的滋养孔。两端又名骼，较膨大并具有光滑的关节面，由关节软骨覆盖，长骨分布于四肢，在运动中起扛杆作用。
短骨一般呈立方形，多成群地连接存在，如腕骨和跗骨。扁骨呈板状，分布于头、胸等处，它们主要构成骨性腔的壁，对腔内的器官有保护作用，如颅盖骨，胸骨和肋骨等。不规则骨形态如其名，呈不规则形。如椎骨，有些不规则骨，内有含气的腔，称之为含气骨，如上颌骨。
“嗯，”
“殉葬，俗称陪葬，是指用动物或活人陪同死者下葬的丧葬风俗。用动物陪葬叫牲殉，用活人陪葬叫人殉。学术界一般认为，人殉现象出现于原始社会末期，即母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期，或父系氏族社会产生的初期。这一现象在人类早期具有普遍性，世界各地的考古都有现。如在两河流域苏美尔早王朝时期和古埃及第一王朝时期的不少陵墓中，便现了人殉。在王陵附近还现了大量人殉墓。”
墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系，由于生死之事是每一介，社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。
在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度展。一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过
“慎终追远，民德归厚矣”这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要的位。中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。