小在众天傍晚，奥尔得京找到了他曾现的墓尔毛几…像是走进了梦境，迷迷糊糊地张望着，谛听着，他久久地凝望着一座小让。包一言不，而此时人们都在忙着搭帐蓬，准备晚上的营地。突然奥尔得克指着那个山包大叫：“那…就是它。”
那是一个插满了立木的大沙土堆，埋藏着许多的棺材。贝格曼惊喜地逐个掘，突然，一个被打开的棺材让他震惊了。一具几乎可以说是完美的干尸出现在他眼前！“高贵的衣着，中间分缝的黑色长上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽，双目微合，好像刚才入睡一般，漂亮的鹰勾鼻、微张的薄唇与露出的牙齿，为后人留下一个永恒的微笑。”贝格曼后来这样向欧洲人讲述他的现。他把她称作“微笑公主”把现“微笑公主”的地方起名为小河墓地”可惜的是“微笑公主”在惊世一现后，就又沉入沙漠。从此之后再也没有人能够找到她。
而小河墓地”也在贝格曼来过之后，从人们的视线中消失，的多年中不见踪迹。直到２曲年，中国的考察队才再次寻找到了它的所在。”
李雪摇头叹息了一声，伸出柔嫩白哲的的手轻轻向后理了一下眼前的秀。眼神暗淡无光道：“楼兰曾经在唐朝时代出现过，也就是说，公元前２世纪，楼兰这个神秘的王国突然出现在了史书中，又在公元４世纪之后突然消失，史不记载，传不列名，在不为人知的情况下渐渐淡出了历史的舞台和史官们的视线。唐朝时，也就是公元７世纪，玄婪西天取经之后东归，偶然路过罗布泊，偶然见到“城廓岿然，人烟断绝”的废墟，断定这里就是楼兰。而自此之后，直到清末，楼兰才再次出现在人们眼前。”
“是这样”吕涛叹息地点点头，仿佛是他遭到了致命的打击。脸色无半点血色地继续道：“一个曾经声名赫赫的楼兰王国在繁荣兴旺了几百年之后就这么销声匿迹了，一个曾经融汇了东西方文化精华的楼兰文明也就此失落了。考古学家在楼兰找到的、最晚有年代的汉文木简是前凉建兴旧年的，也就是公元纫年。木简提到的最后一位楼兰国国王名字叫做伐色摩那，在个的时间约是公元年。楼兰文明大约就是在这个时候失落的。当年那片有着文明灵光的地方，如今只是一片死寂的沙漠。罗布泊的西南岸，环绕地排列着一串大小不一的古城，它们是：土垠遗址、营盘古城、楼兰古城、海头古城、米兰遗址、尼雅遗址等等达数十个之多。还有，由东北向西南穿越罗布泊的长城烽炬和屯田戍堡。如果将这些古城串连起来，那么沿着塔克拉玛干大沙漠的南缘可以看到一条生命和文明的链条。
塔克拉玛干的“西域三十六国”很早就进入了繁荣的农耕文明，史称“居国”而北部新疆则是以游牧为主的“行国”这些城邦居国，以其丝绸之路的重要地理位置，传递着中东西方文明。楼兰运转丝织品数额巨大，有可观的人口和较为达的农业经济。考古学家还从楼兰出土的木简中解读出楼兰人采用的度量衡是希腊制，显示出楼兰必与希腊罗马人有直接的贸易关系。楼兰当年的重要性和繁华，就像今天的香港、上海、新加坡，是一个令人向往之地。然而，商贾使节驰驿于楼兰城下的景象不复存在，昔日的繁华之地，今日已经成为一个野骖驻的乐园。楼兰文明是怎么失落的呢？这是一个争论了一个世纪的疑问，至今没有人能够给出一个明晰的答案。归纳几十种的推测，自然环境的变化、政治经济中心转移和人类活动破坏自然三种说法比较有代表性。
斯坦因是“自然环境的变化说”的最先提出者。力世纪初，他从楼兰考察回国之后，就表了冰山退缩导致河流流量减少，土地被沙漠化，而楼兰就是这么被废弃掉的。楼兰所在之地本身就气候恶劣，一年中８级以上大风天气有四多天，夏季高温可达o多度，冬季寒冷可至零下刃多度，楼兰古城周围是广阔的雅丹地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的土堆群，地表沟壑纵横，起伏不平，连汽车都很难行驶。据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵，物人来到楼兰，又召集楼兰、焉者、龟兹三国兵士王四人，不分昼夜横断注滨河，引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏俊河道作出了最大限度的努力和尝试，楼兰古城最终还是因断水而废弃了。“政治经济中心转移说”则认为：是丝绸之路使得楼兰日益兴盛，同时也是它使楼兰一。两晋之后。丝绸之路改走北道。中原在楼兰的驻弘，心田事业也从此向北转移，所以，在这种情况下，楼兰便慢慢被废弃，最终销声匿迹。“人类活动破坏自然说。则认为，楼兰人在创造高度达的文明同时，也以惊人的度制造着沙漠。由于楼兰人违背了自然规律，盲目滥砍乱伐，从而致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟瘦流行，水分减少，盐碱日积，最后造成王国的必然消亡。埃及、美索不达米亚这些同样是古文明的祥地，如今却都是盐碱泛滥流沙纵横的不毛之地，楼兰亦是如此。
但也有人认为，给楼兰人最后一击的是瘦瘦。传说在沙漠中有一种可怕的急性传染病，叫“热窝子病”一病一村子，一死一家子。在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃跟先前的迁涉一样，都是被迫的。楼兰国瓦解了，人们盲目的逆塔里木河而上，哪里有树有水就往那里去，哪里能活命，就往拿里去，能活几个就是几个。楼兰国就这样消逝了。这种“瘟瘦说。是有道理的。从考古掘来看，楼兰古城是突然间被废弃的古城里。没有战争的痕迹，也不像是举止的人类渐渐迁移之后留下的遗迹。无论是珍贵的文献，还是各种财物，在楼兰古城的废墟中都曾被大量掘。这不同于在墓葬中现的陪葬品。如果是因干旱等原因，楼兰人怎么会如此仓猝地离开家园，抛弃下如此之多的财物？也许，只有瘟瘦才能造成十室九空的景象，才能让人不顾一切地逃离。
楼兰人国破城毁、四处逃散时的情景，他们近乎绝望的哭号和眼泪，那会是一幅充满着怎样的恐怖与悲惨的画面。那些失去家园、流离失所的楼兰人，他们去了哪里？他们的血脉可曾延续下去，还是彻底断绝随着科学技术的日益展，也许加技术能准确地告诉人们，那些四散漂零的楼兰人最终的下落。辉煌的楼兰古城永远地从历史上消逝了。今天的人们，一代接一代地做着复活楼兰的梦。那荒漠中的古堡、那神奇的传说、那沉睡千年的惊世容颜，让人们魂牵梦萦，如痴如狂。
约公元前弛纪。楼兰人建立了自己的国家，受月氏国的统治。公元至公元前伤年，匈奴打败月氏，楼兰成为匈奴的附属国。公元前口年，楼兰王逝世，新立国王不久也病死，在匈奴为质子的王子安归夺得王个，在匈奴的挑拨下，转而亲附匈奴。汉朝派傅介子将安归刺杀，立尉屠者为新楼兰王。楼兰改名为都善。公私世纪，楼兰国神秘消失。没有人知道真正的原因是什么。
凑到吕涛身旁的李梅，水汪汪的眼神媚如丝般缠着吕涛，胡思乱想道：“国家没怎么大规模的开过楼兰古国吧？”其实这个问题不仅仅是李梅在琢磨，吕涛、李雪同样在思考这个问题。只是个人看问题的角度不同，得出的答案，也是相差甚远。“应该没这方面的必要吧？那里除了遍地垂手可得的古董，大不了重建一处旅游景点，也没有其它可以利用的价值。如今的那里，已不在是古时的边关重镇”同样也是大脑热的吕涛静了静难以安静心思，忙不迭收敛了心神，正了正神色后。尴尬的咳嗽了两声，眉头挑起继续从脑海的记忆中思索道：“应该是力o３年，国家对小河墓地的考古掘正式展开了。罗布泊的一个无风的早晨小河墓地。所有的人都屏住呼吸。一座船形棺木正在开启。紧绷在棺木上的牛皮断裂的声音沉闷而有力，像从幽深的海水里传出的某种震响。那声音刺激人的神经，让人兴奋，那是历史从匆刀年前走来的脚步声。
其中一只船棺上面覆盖着生牛皮。楼兰人当年应该是把活牛拉到下葬现场宰杀，当即录下牛皮包裹棺木。这样，随着牛皮中的血水逐渐蒸，牛皮收缩，就会把棺木包裹得异常紧密，除非人为破坏，否则风沙雨水是很难侵蚀到棺木中的墓主人的。开棺的时候，由于牛皮把棺木包裹得非常紧密，以至某些地方不得不使用必要的工具才能把它揭开。
揭开牛皮后，人们现，墓棺是由两块长两米上下、宽约的厘米、厚度在掘米左右的胡杨板材，经人为加工成弧形，然后两头对接，中间鼓两头尖，形状酷似一只独木舟，但没有底，卧于平整后的沙土之上；上部盖着一块块长短不一的小板拼接出来的棺盖，整个看上去就像是把一条独木舟底朝长天扣在了地上。
当棺木顶头上的第一块盖板被取下时，里面露出些许淡黄色的毛绒物。就在第二块盖板被拿起时，一个头戴毛毡帽的极其美丽的年轻女尸的脸出现在人们眼前。有人在惊讶之余出感叹；现在都这样漂亮，”定会更漂应该是小河公丰正的楼！美贝…
这位静静地躺在棺木里被称之为小河公主的年轻女子，头戴毛毡帽，脚蹬一双牛皮筒靴，身裹毛织斗篷并别以木质别针，以一种朴素而又美丽的装扮安度着她在沙海之中的“沉睡”女尸颧骨较高，眼窝深陷，鼻子尖而高，嘴唇薄且细长，呈亚麻色，这些都是欧罗巴人种的典型特征。
许许多多楼兰姑娘的现引起的震动，决不亚于当初楼兰古城的现，并由此引了楼兰人种问题的大讨论。罗布泊地区古代居民属于什么人种？具有欧罗巴人种特征的人。
为什么会在王功多年前出现在中亚？距今弛。年前的古楼兰人是典型的原始欧洲人种，这已经无可置疑。这是迄今所知欧亚大陆的时代最早，分布最靠东方的欧洲人种集群。至少在青铜时期，具有原始形态类型的欧洲人种已分布在罗布泊地区。但汉朝时起的楼兰居民，明显是高加索人种，同刃。年前的古楼兰人虽同属于白种人的范畴，却是不同的分支。楼兰古城人种是否由古楼兰人演化而来，这仍然是个还没有答案的迷。”“真是白痴”一听说楼兰古城人种是否由古楼兰人演化而来，这仍然是个还没有答案的迷，气得李梅直颤。想骂人的词到嗓子眼里，怎么也是嘣不出口里。气得是脸一阵红，一阵白道：“也不知道自己人该干些什么？”
“自己人能干些什么，考察是要花经费的。”吕涛点着头，嘴角却是挂上了一抹苦笑。新疆地方政府虽然下了禁止非国家级的文物考察团进入楼兰考察的文件，不过这一纸空头文件，楼兰古城地域辽阔。人烟稀少，若想真的进入那里寻宝，一纸空头文件，岂能是阻拦寻宝脚步的索链。微皱着眉头的吕涛，又为姐妹俩讲诉了另一有关楼兰古城的范例：“呐年冬，新疆巴音郭楞蒙古自治州一个名叫“楼兰学会”的民间团体，以极大的热情组织了一次考察楼兰的活动。出于遵守规定的考虑。活动的组织者严格控制参加人员，并制定了不准破坏、带走文物等考察纪律。经过大量准备工作后，一支由引名研究历史、考古、社会学的专家、学者和部分游客组成的考察队，乘坐十几辆越野车，从巴音郭楞蒙古自治州府所在地库尔勒市出，浩浩荡荡地开进了号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠。
第二天傍晚，考察队中的４人先到达营盘遗址古墓群与小佛塔中间地带。考察中，一名队员在一条干涸的小河道里意外现了一具独木舟棺材。他们将这具奇特的棺木从河道里拉出来后，现残棺仅剩岛厘米长、凶厘米宽，棺帮厚约掘米，估计此棺原长约３到４米，其余部分已断朽在地下。
现残棺后，考察队员从现存部分看到，这一独木棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油漆花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，为方头如意纹及雀彩玄武纹。它是一罕见的沙漠彩棺。从拉出的部分看到，残棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油涤花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，图为方头如意纹及雀彩玄武纹。几人用牙刷刷去独木舟底部的泥土后，中间出现了一行。个字母的文字，经辨认为估卢文字母。估卢文是古代印度人使用的一种古文字。我国古代的大月氏人在印度、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等地建立帝国后，在公元一世纪左右曾将估卢文和楗陀罗语推广到东方各地，而后成了丝绸之路的交通用语和交际文字。对古楼兰历史有过研究、对怯卢文字有一定了解的队员知道这个现意义重大，建议把彩棺带回去研究。
但是，考虑到考察队在进入楼兰遗址前就制定了铁的纪律，不准带走任何文物，其它队员提出反对意见。大家决定到宿营地请示领导后再说。于是，他们把彩棺放在了原地。
回到宿营地后，考察队集体向考察队领导汇报了现彩棺的经过。学者们判断，队员们现的彩棺极可能是汉晋时期西域三十六国中一介。国王的墓葬！况且，前两年考古学家在营盘遗址上，还掘过一些颇有历史研究价值的古墓。考察队领导对此十分重视，立即派人去寻找。令人遗憾的是，现彩棺的人为了给伤员包扎伤口而没来得及跟上寻找彩棺的队伍。参加找彩棺的队员因为地形不熟，在营盘遗址周围转了很多圈，也没找到那具彩棺。